Персональный сайт

Крещение князя владиммиира. День равноапостольного великого князя Владимира

saited — Mon, 01 Sep 2014 14:20:16 GMT

Равноапостольный великий князь Владимир, во святом крещении Василий Сегодня Русская православная церковь чтит память равноапостольного князя Владимира. 1 июня 2010 года Президент России Д.Медведев подписал Федеральный закон «О внесении изменения в статью 11 Федерального закона «О днях воинской славы и памятных датах России»», на основании которого ежегодно 28 июля в России отмечается новая памятная дата — День Крещения Руси.

Крещение Руси произошло в 988 году. Это ключевое историческое событие связано с именем святого князя Владимира. Историки называют Владимира Великим, церковь — святым равноапостольным, народ нарек его Владимиром Красное Солнышко.

Святой равноапостольный великий князь Владимир Красное Солнышко (960—1015) был сыном Киевского князя Святослава и внуком святой равноапостольной Великой княгини Ольги. Незадолго до смерти князь Святослав разделил Русскую землю между тремя сыновьями: старший сын, Ярополк, получил Киев, средний, Олег, — землю Древлянскую, а младший, Владимир, — Новгород. Вскоре после смерти Святослава между братьями начались распри, в результате которых Владимир стал единодержавным князем Руси.

В 983 году князь Владимир Святославич совершил удачный поход на ятвягов. В 987 году он захватил город Херсонес, принадлежавший в то время Византийской империи и, угрожая походом на Константинополь, потребовал руки царевны Анны, сестры византийских императоров-соправителей Василия и Константина. Последние условием брака поставили принятие Владимиром веры Христовой. Когда царевна Анна прибыла с духовенством в Херсонес, князь Владимир внезапно ослеп.

Царевна предложила ему немедленно креститься, в надежде исцеления. Во время крещения князь прозрел. В духовном восторге он воскликнул: «Теперь я узрел Бога Истинного!». Некоторые из дружинников князя, пораженные этим чудом, также крестились. Во святом Крещении князь Владимир был наречен Василием в честь святого Василия Великого. Тогда же в Херсонесе совершилось его бракосочетание с царевной Анной. В качестве выкупа за жену князь возвратил Херсонес Византии, построив в нем храм во имя святого Иоанна Предтечи и Крестителя Господня.

В Киев князь Владимир вернулся вместе с княгиней Анной, константинопольскими и херсонесскими священнослужителями, взяв с собой богослужебные книги, иконы, церковную утварь, а также святые мощи Климента, епископа Римского, и его ученика Фивы. Таким образом, упрочились династические и межгосударственные связи между Русью и Византией.

По возвращении в Киев князь Владимир крестил 12 своих сыновей. Крестился и весь его дом, и многие бояре. Затем князь Владимир приступил к искоренению язычества на Руси и истреблению языческих идолов. Священнослужители, а также ранее крещеные княжичи и бояре обходили площади и дома киевлян и наставляли их в истинах Евангелия, обличали суетность и тщету идолопоклонства.

После принятия христианства князь Владимир распорядился воздвигать христианские храмы в тех местах, где раньше стояли идолы.

Источник: www.calend.ru

Исторический портрет мазепы. Гетманство Ивана Мазепы (1687-1709)

saited — Wed, 27 Aug 2014 02:51:44 GMT

Период гетманства Ивана Мазепы называют «решающим этапом» в отношениях между Гетманщиной и Российской империей. Действительно, политика этого гетмана оказала заметное влияние на весь ход дальнейшей истории Украины. В литературе нет однозначных оценок его деятельности; одни авторы превозносят его до небес, называя «национальным героем», «борцом за волю Украины», а другие обзывают его «иудой», «изменником», «угнетателем украинского народа». Как всегда, в подобного рода заявлениях доминируют идеологические пристрастия, личные симпатии и антипатии авторов. Вместо живого, полного противоречий политического деятеля читателям подсовываются мифические образы Мазепы – один положительный, весьма привлекательный и явно приукрашенный, другой – негативный, откровенно отталкивающий. Тот, кто следует этим стереотипам, просто не желает знать правду о прошлом, предпочитая жить в мире иллюзий. Мы же попытаемся проследить конкретные деяния гетмана Мазепы, исходя из библейской мудрости: «По делам их узнаете их».

Мазепа был выходцем из знатной православной украинской семьи, получил хорошее образование (он учился сначала в Киево-Могилянской коллегии, затем в иезуитской коллегии в Варшаве) и со временем занял престижную должность постельничего при польском короле Яне Казимире. Вместе с королевским двором он бывал в странах Западной Европы, нередко выполнял дипломатические поручения.

В 1669 г. Мазепа поступил на службу к правобережному гетману Петру Дорошенко. Отправленный с посольством в Крым, он неожиданно попал в плен к запорожским казакам, которые выдали его левобережному гетману Ивану Самойловичу. Последний обратил внимание на высокообразованного и политически опытного Мазепу и постепенно сделал его своим доверенным лицом. Мазепа был воспитателем сыновей Самойловича, служил в Переяславском полку и, поднимаясь по служебной лестнице, стал генеральным есаулом. Будучи ловким дипломатом, он установил тесные связи со многими московскими вельможами и в 1687 г., после опалы Самайловича, не без их помощи добился для себя гетманской булавы. Уже одно то, что Мазепа в течение 21 года смог удерживать в своих руках гетманскую власть, свидетельствует о его недюжинных талантах.

Почти два десятка лет Иван Мазепа верой и правдой служил российскому царю Петру I, одновременно укрепляя материальное положение казацкой старшины (последняя получила более тысячи дарственных на землю). Сам гетман превратился в одного из богатейших феодалов Европы. Благодаря щедрым дарам от царя Петра, Мазепа стал владельцем почти 20 тыс. имений. Часть своих доходов он направлял на развитие культуры и искусства, на строительство православних церквей, типографий и учебных заведений. При нем Киево-Могилянская коллегия получила в 1701 г. статус академии.

В то же время гетман не пользовался популярностью среди широких масс крестьян и казацких низов, видевших в нем «царского лизоблюда». Мазепа принимал деятельное участие в подавлении нескольких крестьянско-казацких восстаний на Украине и в России, нарушал права и вольности Запорожской Сечи, увеличивал налоги, а в 1701 г. издал указ о введении двухдневной панщины для крестьян Нежинского полка.

В 1700 г. Россия вступила в Северную войну со Швецией. Это противостояние, длившееся 21 год, потребовало от воюющих сторон колоссального напряжения сил, мобилизации значительной части материальных и людских ресурсов. Царь Петр задался целью ослабить влияние шведов в Северной Европе, утвердиться на побережье Балтийского моря и укрепить экономические связи России со странами Запада. Украину он рассматривал как надежный источник пополнения армии и продовольственных запасов.

Война началась неудачно для России. Шведская армия, возглавляемая молодым и энергичным королем Карлом XII, 19 ноября 1700 г. разгромила российскую армию в битве под Нарвой. После этой катастрофы казацкая конница под командованием фельдмаршала Б.Шереметева несколько часов прикрывала отход основных частей.

В декабре того же года у Печерского монастыря были сосредоточены 14 тыс. казаков Нежинского, Черниговского, Киевского, Полтавского, Миргородского и Прилуцкого полков, несколько тысяч запорожцев и казаков 4 «охотницких» полков. Они нанесли поражение шведскому отряду полковника Шлиппенбаха и выиграли бой под Юрьевым. В январе 1701 г. казаки наказного гетмана Якова Лизогуба отбили массированное наступление шведов на Псков и Печерск, после чего произошла замена казацких полков. Вместо отпущенных домой прибыли Гадячский и Киевский полки, «компанейцы» и «сердюки» полковников Пашковского, Степанова, Шульги, Чечеля, запорожцы атаманов Сухого и Рубана, а также слободские казаки общей численностью 11 тыс. человек. Они несли сторожевую службу, занимались разведкой и время от времени вступали в стычки с небольшими шведскими отрядами и гарнизонами.

В 1702 г. шведы нанесли несколько тяжелых поражений польской армии короля Августа II и захватили Краков и Варшаву. Это привело к острому политическому кризису в Польше. Часть магнатов и шляхты перешла на сторону Карла XII, согласившись избрать новым королем шведского ставленника Станислава Лещинского; другая часть сохранила верность Августу II и союз с Россией. Ослаблением Польши не могли не воспользоваться казаки Правобережной Украины. Хотя польский сейм еще в 1699 г. принял решение о роспуске казацких отрядов на Правобережье, «показаченное» население Богуславщины, Фастовщины и Брацлавщины не собиралось уступать свои права. Зимой 1702 г. в Фастове состоялось расширенное совещание казацких полковников, а также представителей крестьянства и горожан. Участники совещания составили план общего вооруженного восстания против Речи Посполитой, и в течение весны и лета казацко-крестьянские отряды под командованием полковника Семена Палия и других казацких вожаков выгнали польскую шляхту, униатов и иезуитов с территории Черкасщины, Киевщины и Подолья. В октябре повстанцы взяли Немиров и Бердичев, а в ноябре – Белую Церковь. В конце 1702 – начале 1703 гг. польская шляхта перешла в контрнаступление и в феврале восстановила власть Речи Посполитой в Подольском и Брацлавском воеводствах. Под контролем восставших остались Фастов, Богуслав, Корсунь и Черкассы.

В этой ситуации Петр I и гетман Мазепа решили вмешаться в события на Правобережье. Действия повстанцев против поляков ослабляли и без того шаткие позиции короля Августа – единственного в то время союзника России в войне с Карлом XII. По приказу царя левобережные полки в мае 1704 г. переправились на Правобережье для борьбы со сторонниками Станислава Лещинского. Их появление Палий расценил как братскую помощь в войне с Польшей и активизировал свои действия. Тогда Мазепа, спеша успокоить польскую шляхту, в особом универсале разъяснил, что левобережные полки пришли не на помощь восставшим, а для оказания поддержки Августу II. Палию было велено прекратить самовольные действия и подчиниться польским властям, на что он ответил решительным отказом. 31 июля, заманив Семена Палия в свой лагерь под Бердичевым, Мазепа приказал арестовать его. Проведя год в батуринской тюрьме, полковник Палий был сослан в Сибирь.

Избавившись от Палия, Мазепа взял под свое управление Киевщину, значительную часть Волыни и Брацлавщины. В январе 1705 г. он вместе с генеральным есаулом Иваном Скоропадским и пятью «знатными войсковыми товарищами» побывал в Москве, где был обласкан царем за верную службу и получил приказ готовиться к новым ратным подвигам. Летом того же года 40-тысячное казацкое войско во главе с гетманом двинулось в глубь Правобережной Украины и Галиции, разоряя владения сторонников шведского короля и Станислава Лещинского. Осенью, оставив часть казаков в Галиции, Мазепа вернулся на Волынь и остановился в Дубно. В конце 1705 – начале 1706 гг. шведы развернули наступление на Литву и Белоруссию. По приказу Петра I украинский гетман вынужден был спешно идти с войском на помощь российской армии, действовавшей в Белоруссии. Поход оказался неудачным и привел к значительным потерям. Август II, разбитый шведскими войсками в Саксонии, отрекся от престола в пользу Станислава Лещинского.

В это время Мазепа получил несколько предложений от польской знати, смысл которых сводился к тому, чтобы порвать отношения с российским царем и перейти на сторону Станислава Лещинского и Карла XII. Гетману предстояло сделать непростой выбор: остаться верным царю и, в случае его военного поражения, потерять всё, или переметнуться на сторону победоносного шведского короля, обеспечив тем самым сохранение Гетманщины (правда, уже под протекторатом Швеции). Среди казацкой старшины не было единодушия по данному вопросу. Часть старшины, раздраженная постоянным давлением на нее со стороны российских командующих и самого царя, готова была сменить сюзерена, но было немало и таких, кто не желал разрывать украинско-российский союз.

Осенью 1707 г. Станислав Лещинский пообещал казакам вернуть все их давние права и вольности и призвал Мазепу свергнуть «московское иго». О своих тайных связях с польским королем гетман сообщил лишь узкому кругу доверенных лиц. Однако нет ничего тайного, что не сделалось бы явным. Генеральный судья Василий Кочубей и бывший полковник Полтавского полка Иван Искра несколько раз доносили царю о закулисных переговорах гетмана. В апреле 1708 г. они лично прибыли в царскую резиденцию и передали компрометирующий материал на Мазепу. Однако царские сановники, зная о безграничном доверии Петра I к украинскому гетману, не поверили доносчикам и с помощью пыток вырвали у Кочубея признание, что он возвел на Мазепу напраслину. Канцлер Головкин отправил арестованных к гетману, и в июле того же года Кочубею и Искре отрубили головы.

В сентябре 1708 г. армия Карла XII двинулась из-под Смоленска не на Москву, а в сторону Украины. Было очевидно, что шведский король рассчитывал на помощь Мазепы; последний обещал ему провиант, фураж для лошадей и поддержку всего казацкого войска. Не сумев взять Стародуб и выдержав близ Новгорода-Северского ряд стычек с российскими войсками, украинскими казаками и местным народным ополчением, шведы подошли к границам Гетманщины. Мазепа отправил к ним гонцов, умоляя скорее переправиться через Десну и отрезать царской армии путь на Украину.

24 октября гетман покинул свою резиденцию в Батурине и во главе 3-тысячного отряда отправился навстречу шведской армии. Самым поразительным в этой истории было то, что казаки и большая часть старшины не знала о подлинных намерениях своего командующего. Лишь переправившись через Десну, Мазепа собрал всех на раду и раскрыл карты. «Большинство присутствующих стояли, будто громом пораженные, не веря, что гетман мог осмелиться на такой шаг, - отмечает В.И.Борисенко. – В полной тишине Мазепа обосновал необходимость перехода на сторону шведов постоянными притеснениями прав и привилегий украинского народа московскими правителями и призвал вместе со шведами сбросить ненавистное ярмо, сделать Украину свободной и независимой страной. В ответ не прозвучало ни единого слова. Казаки молча расходились, а под покровом ночи начали разбегаться по домам».

Когда Петр I узнал об измене Мазепы, он тут же отправил на захват Батурина солдат и драгун под командованием князя А.Меншикова. 2 ноября российские войска взяли Батурин и жестоко расправились с его защитниками и жителями. 6 ноября в Глухове по приказу царя была собрана рада для избрания нового гетмана. Им стал стародубский полковник Иван Скоропадский. Мазепа был объявлен предателем, а имя его во всех православных церквах предали анафеме. По сей день отечественные историки и политики ломают головы над тем, почему украинский народ не воспользовался «шансом» сбросить «московское иго» и не пошел за своим гетманом в царство свободы и суверенности. Одни полагают, что виноват в этом сам Мазепа, слишком поздно раскрывший народу свой замысел; другие винят народ, не сумевший оценить величие мазепинской национальной идеи; третьи винят российского царя, который с помощью репрессий так «запугал» казаков, что они побоялись перейти на сторону шведов. Все подобного рода «объяснения» ничего не объясняют, поскольку исходят из умозрительной конструкции «если бы…» (если бы Мазепа заранее подготовил народ к восстанию против царя; если бы народ не был таким темным и непонятливым; если бы царь не стращал казаков дыбой и плахой; если бы…). В истории мы можем познавать только то, что произошло в реальности, а не то, что могло бы быть при определенных условиях. Мы можем с большей или меньшей долей вероятности предположить, какими мотивами руководствовался гетман Мазепа; точно также мы можем предполагать, что повлияло на выбор украинцев (прежде всего, казаков), оставшихся в основной своей массе если не на стороне Петра I, то, во всяком случае, нейтральными.

Как всякий крупный политик, Мазепа исходил из интересов своей, гетманской державы (его личный интерес здесь полностью совпадал с интересами казацкой автономии). Он не мог не учитывать того обстоятельства, что победа Карла XII и Станислава Лещинского над Петром I обернется для Гетманщины потерей остатков самостоятельности и поглощением ее Польшей. Шансы России победить в этой войне представлялись мизерными. Мазепа сделал свой выбор, надеясь на то, что союз со шведами и поляками поможет ему (а значит, и Украине) избежать военной и политической катастрофы. Иными словами, действия Мазепы вполне прагматичны, закономерны и свидетельствуют о его умении быстро перестраивать политическую линию в соответствии с изменившимися политическими обстоятельствами. Все рассуждения о «нравственности» или «безнравственности» поступка Мазепы (измена царю, нарушение присяги!) выглядят смехотворными; в большой политике есть только одна «мораль» – государственный интерес.

Украинский народ, как и всякий другой народ, не занимался политикой и не был «заражен» такими понятиями, как «национальная идея», «суверенитет», «политические свободы». Его действия были тоже вполне прагматичны, закономерны и свидетельствовали об умении приспосабливаться к реалиям своего времени. Богу Богово, а кесарю кесарево. Выбор Мазепы – это выбор Мазепы, а не украинцев. Можно согласиться с мнением В.И.Борисенко, который писал: «Слишком далеко оторвался левобережный гетман от народа, его жизненных потребностей. Казаки, крестьяне и мещане больше заботились о защите собственных экономических интересов, чем о государственной независимости от России. К тому же главного виновника в ухудшении своего положения простые производители усматривали в казацкой старшине, прежде всего в гетмане и его окружении. А далекий российский царь в глазах многих из них продолжал оставаться справедливым судьей и защитником всех неимущих».

Переправившись в ноябре 1708 г. через Десну, шведская армия встретилась с враждебным отношением к ней местных жителей. Украинцы не хотели становиться под шведские знамена, продавать солдатам-протестантам продовольствие и фураж и впускать чужеземцев в свои города и местечки. В шведском тылу начали действовать партизанские отряды. Зимой 1708-1709 гг. партизанское движение охватило Черниговщину, Слобожанщину и Полтавщину. Карл XII убедился, что обещания Мазепы не будут выполнены – народ не пошел за гетманом.

В марте 1709 г. шведские войска надолго застряли под Полтавой, которую защищал российский гарнизон и решительно настроенные местные жители. Единственной силой, перешедшей вслед за Мазепой на сторону шведов, оказались вчерашние противники гетмана - запорожские казаки во главе с кошевым атаманом Костем Гордиенко. Их численность составляла, по разным оценкам, 8 - 15 тыс. человек. 27 марта при посредничестве Мазепы запорожцы заключили с Карлом XII Будищенский договор, по которому король обязался не прекращать войны с Россией до тех пор, пока Украина не станет независимой от московского царя.

Петр I, узнав о переходе запорожцев на сторону шведов, велел разрушить Запорожскую Сечь. В мае царские войска окружили Сечь и с помощью бывшего запорожца полковника Галагана овладели ею. Часть запорожских казаков была перебита, часть бежала в пределы Крымского ханства.

27-28 июня 1709 г. под Полтавой произошла битва между шведской и российской армиями. У шведов было не менее 30 тыс. человек, у царя – 42 тыс. (эти цифры не учитывают количество казаков и бойцов из разного рода вспомогательных отрядов). Почти все украинские казаки сражались на стороне Петра I под командованием вернувшегося из ссылки Семена Палия; на стороне Карла XII действовали 3 тыс. казаков Мазепы и запорожцы. Впервые за время Северной войны российской армии удалось одержать крупную победу над врагом. С разгромом шведов рухнули планы Мазепы и запорожцев вырвать Украину из-под власти российского царя. Спасаясь от преследования, Карл XII и Мазепа бежали на Правобережную Украину, а оттуда – в Молдавию, входившую в состав Османской империи.

Поражение под Полтавой подкосило силы старого гетмана. Он умер возле города Бендеры 21 сентября 1709 г. и был похоронен в православном Святоюрском монастыре в Галаце.

Оценивая последствия «измены» Мазепы, следует подчеркнуть, что она бумерангом ударила по автономным правам Гетманщины. Отныне царские власти на всех украинских гетманов и казацкую старшину смотрели как на потенциальных изменников. Соответственно, был взят курс на постепенное сворачивание всех прав и вольностей казаков, а за казацкой верхушкой был установлен строжайший надзор. Полная ликвидация украинской автономии стала отныне лишь вопросом времени.

Автор статьи: Виктор Губарев

Источник: history.ui.ua

Доба руїни 1657-1687. УКРАЇНСЬКА КОЗАЦЬКА ДЕРЖАВА У 1657–1687 РР. ЗАВЕРШЕННЯ КОЗАЦЬКОЇ РЕВОЛЮЦІЇ ТА РУЇНИ

saited — Sun, 24 Aug 2014 17:16:37 GMT

1 Українська козацька держава у 1657–1687 рр. Завершення Козацької Революції та Руїни

Період після смерті Б. Хмельницького аж до 60–80-х рр.
XVII ст. увійшов в історіографію як доба Руїни – сутнісною його ознакою став загальний занепад і почасти розпад української державності. Деякі історики (наприклад, М. Костомаров) пов’язують Руїну із правлінням трьох гетьманів – ставлеників Москви (І. Брюховецького, Д. Многогрішного та І. Самойловича) й обмежують хронологічно – 1663–1687 рр. – та територіально – Лівобережною Україною. Інші історики (наприклад, Б. Крупницький) вважали, що Руїна відносилась як до Ліво-, так і до Правобережжя і тривала від смерті Б. Хмельницького до початку правління І. Мазепи – 1657–1687 рр. Сучасні дослідники, як Т. Яковлева, початком Руїни вважають 1658 рік. Під час Руїни Україна була поділена по Дніпру на Лівобережну та Правобережну. Гетьмани Лівобережної та Правобережної України ворогували між собою. А сусідні держави (Річ Посполита, Московське царство, Оттоманська імперія) втручалися у внутрішні справи Лівобережної та Правобережної України, відповідно українські гетьмани намагалися підтримувати приязні стосунки з тією чи іншою державою. Українська православна церква в цей час була остаточно підпорядкована Московському патріархатові (1686). Українські лідери цієї доби, переважно люди вузьких поглядів, не змогли свої особисті або групові інтереси підпорядкувати загальнонаціональним потребам, не здобули в народі широкої підтримки (І. Брюховецький, М. Ханенко, Ю. Хмельницький, Д. Многогрішний, С. Опара, І. Сірко, Я. Сомко, П. Суховій, П. Тетеря). Гетьмани, які віддали всі свої сили, щоб вивести Україну із занепаду, відновити її незалежність та єдність – І. Виговський, П. Дорошенко, – виявилися одинаками.

1. Україна в роки правління Івана Виговського. Початок Руїни

Виконуючи волю хворого гетьмана Б. Хмельницького, у квітні 1657 р., на скликаній ним старшинській раді, гетьманом України проголошено його молодшого сина 16-річного Юрія Хмельницького (бл. 1641–1685). Після смерті Б. Хмельницького козацька рада у Чигирині 23 серпня 1657 р. підтвердила це рішення. Оскільки ж Юрко Хмельницький (якого ще звали Юрась Хмельниченко) був ще юним і не закінчив навчання у колегії, він, за порадою старшини, тимчасово склав владу. 25 жовтня 1657 р. Генеральна Військова Рада у Корсуні обрала гетьманом генерального писаря Івана Остаповича Виговського (? – 16 (26) березня 1664), який увійшов у історію як видатний український державний, політичний і військовий діяч.

Він походив з українського шляхетського роду Овруцького повіту на Київщині. Вчився в Києво-Могилянській Колегії. Служив у міському суді в Луцьку, згодом – намісник луцького старости. Брав участь у діяльності Луцького братства. На початку «Хмельниччини» служив у кварцяному війську, як ротмістр брав участь у битві на Жовтих Водах. У вирішальний момент бою біля Княжих Байраків І. Виговський потрапив у полон до татар. Тричі він тікав, але невдало, й тоді його прикували до гармати. Бранця врятував сам Б. Хмельницький, котрий викупив його в хана Іслам-Ґірея III за коня. Тоді І. Виговський дав гетьману присягу вірно йому служити i дотримав її. В 1648 р. був призначений генеральним писарем. Виявивши блискучі дипломатичні здібності, І. Виговський став одним з найближчих дорадників гетьмана, виконував його найважливіші доручення, в т. ч. вів переговори з Річчю Посполитою, Московією, Швецією, Кримським ханством та іншими державами. Під час облоги Львова Б. Хмельницький послав І. Виговського до трансільванського князя Д’єрдя Ракоці для укладення союзу. Це було перше українське посольство до Трансільванії, згодом справа таки дійшла до цього союзу (1656 р.). Як голова створеної ним же Генеральної канцелярії став другою особою в державі після гетьмана і почувався доволі самостійно.

Після смерті Б. Хмельницького, на Корсунській Генеральній Військовій Раді 25 жовтня 1657 р. Іван Виговський був обраний гетьманом України. На раді генеральна старшина, делегати від рядового козацтва і духовенства в присутності послів Швеції, Речі Посполитої, Австрії, Туреччини, Кримського ханства, Семигороду, Молдови і Волощини потвердили рішення попередніх козацьких рад (23 і 26 серпня 1657 р.) про обрання І. Виговського гетьманом України. Під час цієї ради було ратифіковано українсько-шведський воєнно-політичний союз, спрямований на забезпечення незалежності і територіальної цілісності України. За умовами Корсунського договору 1657 р., шведський король Карл Х Ґустав зобов’язувався домагатися визнання Річчю Посполитою незалежності України; західноукраїнські землі та Берестейське і Полоцьке воєводства, які знаходилися під владою Речі Посполитої, мали увійти до складу Гетьманщини. Однак, умови цього договору не були реалізовані через початок воєнних дій між Швецією і Данією, та ускладнення внутрішньополітичної ситуації в Україні.

Водночас, на Корсунській раді було ухвалено поновити союзні відносини з Кримським ханством і Туреччиною та укласти перемир’я з Польщею. Корсунська рада остаточно вирішила питання переорієнтації зовнішньополітичного курсу Української держави. Гетьманський уряд, шляхом укладення воєнно-політич-
них угод з кількома європейськими країнами, і одночасним припиненням союзницьких відносин з Московією, намагався досягти повної державної незалежності України. Варто сказати, що така політика була продовженням останніх прижиттєвих планів Б. Хмельницького, спрямованих на досягнення повної державної незалежності України.

У зовнішній політиці І. Виговський підтримував дружні відносини з усіма сусідніми країнами, не надаючи переваги жодній зі сторін. У жовтні 1657 р. він уклав українсько-шведський договір, умови якого були вироблені ще за участю Б. Хмельницького. В той же час, відновив союз з Кримським ханством, що був розірваний з моменту укладання «Березневих статей» 1654 р., та розпочав переговори з Польщею.

Активна зовнішня політика І. Виговського, спрямована на зміцнення міжнародного авторитету Гетьманщини, викликала занепокоєння московського уряду. Намагаючись посилити свій вплив в Україні, царський уряд почав активно формувати за допомогою своїх агентів антигетьманську опозицію. Внутрішня політика І. Виговського, зорієнтована на посилення ролі козацької старшини в українському суспільстві, постійне підбурювання селян і запорожців агентами московського уряду, який намагався ще більше поглибити суперечності в українському суспільстві, та антидержавні дії групи козацької старшини, спричинили заворушення серед частини козаків та селянства на Полтавщині. Його очолив полтавський полковник Мартин Пушкар і запорозький кошовий Яків Барабаш.

Наприкінці 1657 р. М. Пушкар, керуючись власними амбіціями, підбурив частину козаків Полтавського полку і підняв протигетьманський заколот. До М. Пушкаря приєдналися запорожці на чолі з кошовим Я. Барабашем. Офіційною версією бунтівного Запорожжя була їх неучасть в обранні гетьмана. Скориставшись демагогічними лозунгами, М. Пушкар також зумів залучити на свою сторону понад 20 тисяч учасників селянського повстання дейнеків, що значно посилило загони заколотників. Дейнеками називали селян озброєних дрючками (від турецького «дейнека» – дрючок). Загони дейнеків очолювали С. Довгаль, І. Довгаль, М. Стрижна, І. Іскра, М. Зеленський. Повстання, центром якого стала Полтавщина, почалося восени 1657 р. Повсталі виступали з вимогами повернути т. зв. козацькі вольності – право вільно варити горілку, вести лови і рибальство, вільно переходити на Запорожжя і вибирати гетьмана «Чорною радою». Цей народний рух використала незадоволена державницькою політикою І. Виговського промосковсько налаштована частина козацької старшини, яка хотіла усунути його від гетьманства.

26 січня (6 лютого) загони М. Пушкаря і Я. Барабаша, які налічували бл. 40 тис. осіб, розбили гетьманські частини під командуванням І. Богуна та І. Сербина. Спроба гетьмана порозумітися з керівниками опозиції завершилася невдачею. В травні 1658 р. регулярні частини, за підтримки загону кримських татар, після боїв під Красним Лугом (поблизу Говтви) і Пустозером примусили М. Пушкаря і Я. Барабаша відступити до Полтави. 11 червня 1658 р. загони заколотників у бою під Полтавою були розбиті. У цьому бою загинув М. Пушкар, а загони дейнеків були розсіяні. Я. Барабаш намагався втекти до наступаючих на Лівобережжя московських військ, однак у серпні 1658 р. був схоплений козаками і страчений. Ця кровопролитна боротьба, в якій загинуло бл. 50 тис. осіб, стала початком Руїни.

Складна політична ситуація в Україні, постійна загроза агресії з боку Московщини і підтримка нею антигетьманської опозиції, змусили І. Виговського до союзу між державою Війська Запорозького (Гетьманщиною) із Річчю Посполитою. 6 (16) вересня 1658 р., після довгих переговорів в м. Гадячі, було укладено Гадяцький договір (або трактат), який складався з чотирьох розділів. На попередніх переговорах українську сторону представляли Ю. Немирич, якого вважають автором трактату, і П. Тетеря, а польську – К. Беньовський та К. Євлашевський. Від кожного полку в Україні були присутні спеціально визначені представники, які узгоджували пункти договору, кожний з яких підписували.

Юрій Немирич (бл. 1612 – серпень 1659) походив з українського шляхетського роду, навчався в аріанській академії в Ракові та університетах Лейдена, Базеля, Оксфорда, Кембриджа, Парижа. Там написав кілька праць з філософії й богослов’я. Був лідером українських протестантів-социніан, одним із засновників аріанської академії у Киселині на Волині. Під час Хмельниччини воював на боці польських військ, але з релігійних мотивів перейшов на бік шведського короля лютеранина Карла Х Ґустава, брав участь у воєнних діях у Трансільванії і Польщі. На початку 1657 р. перейшов на козацьку службу і став прихильником політичних планів Б. Хмельницького, був одним з авторів шведсько-українського союзу. Влітку 1657 р. прийняв православ’я і отримав звання полковника.

За умовами Гадяцького договору Україна, як незалежна держава, під назвою Велике князівство Руське мала входити на рівних правах з Польщею і Литвою до складу федерального державного утворення – Речі Посполитої (де-факто, Речі Посполитої Трьох Народів). Територію Великого князівства Руського складали Київське, Брацлавське і Чернігівське воєводства. Вища законодавча влада мала належати Національним зборам депутатів, які обиралися від усіх земель князівства. Виконавчу владу мав здійснювати гетьман, який обирався довічно й затверджувався королем. Вибір кандидатів на гетьмана мали здійснювати спільно всі привілейовані стани українського суспільства – козацтво, шляхта і духовенство. Гетьман очолював збройні сили України. У Великому князівстві Руському встановлювалися державні посади канцлера, маршалка, підскарбія і вищий судовий трибунал. Все діловодство мало вестися українською мовою. У Києві, або в іншому місті, передбачалося створити монетний двір для карбування власної монети. Українська армія мала складатися з 30 тис. козаків і 10 тис. найманого війська. Польським військам заборонялося перебувати на території князівства. У випадку воєнних дій в Україні, польські війська, які знаходились на її території, переходили під командування гетьмана.

Гарантувалися права та привілеї козацтва. На подання гетьмана щороку сто козаків з кожного полку мали прийматися до шляхетського стану. Православні віруючі зрівнювались у правах з католиками. Греко-католицька (уніатська) церква зберігалася, але не могла поширюватись на нові території. У спільному сенаті Речі Посполитої мали надати право засідати православному митрополитові київському і п’ятьом православним єпископам. Четвертий розділ Гадяцького договору розглядав питання освіти. У ньому говорилося, що Київська Колегія отримає такі ж права, що й Краківський університет. В іншому місті України мали заснувати другу академію або університет. Планувалося відкрити гімназії, колегії та друкарні «скільки буде потрібно».

У ході переговорів, українські делегати домагалися, щоб до складу Великого князівства Руського були включені ще Волинське, Белзьке і Подільське воєводства. Проте, в цьому і в деяких інших питаннях польська сторона виявляла непоступливість, чим викликала незадоволення частини козацьких мас, настроєних проти польської влади. Умови Гадяцької угоди не цілком задовольняли обидві сторони, і тому є сумніви чи цей договір міг бути довготривалим. Усе ж трактат був ратифікований сеймом Речі Посполитої і на ньому присягнув король Ян ІІ Казимир.

Дізнавшись про укладення договору І. Виговського з Польщею, Московія розпочала відкриту агресію проти Гетьманщини. У вересні 1658 р. спробу вибити з Києва московську залогу і здобути за підтримки київських міщан місто здійснив Д. Виговський, брат гетьмана. Однак, московський воєвода, князь Юрій Барятинський, який командував московською залогою в Києві, зумів відбитися. Щоб помститися киянам він зруйнував частину міста, знищивши при цьому до 15 тисяч мирних жителів.

Ранньою весною 1659 р. 150-тисячна армія під командуванням князя О. Трубецького і Г. Ромодановського розпочала окупацію Лівобережної України, руйнуючи і грабуючи все на своєму шляху. Неподалік від Конотопа (тепер Сумська обл.) московське військо було на деякий час затримане козаками Ніжинського і Чернігівського полків. Однак, під натиском переважаючих сил противника, українські частини відступили у місто. Наприкінці березня 1659 р. московська армія почала облогу Конотопа. Захисники міста під командуванням ніжинського полковника Григорія Гуляницького протягом двох місяців відбивали всі штурми противника. Героїчна оборона міста скувала основні сили російського війська, яке втратило бл. 10 тис. вбитими, і дала змогу гетьманові І. Виговському зібрати війська і підготуватися до генерального бою.

У червні 1659 р., зібравши всі можливі військові сили, Виговський вирушив назустріч загарбникам. 28–29 червня
(8–9 липня) 1659 р. на р. Соснівці, поблизу Конотопа, відбулася вирішальна битва, в якій 100-тисячна московська армія була вщент розгромлена. На боці українських гетьманських військ воювали, за умовами Гадяцької угоди, поляки, а також німецькі найманці і татари. В ході битви росіяни втратили бл. 30 тис. вбитими і 5 тис. полоненими (за іншими даними – 40 тис. вбитими і 15 тис. полоненими, серед яких було кілька бояр, зокрема Пожарський, Львов). Рештки військ противника відступили під Курськ.

Проте І. Виговський не зміг скористатися результатами блискучої перемоги. Проти його політики виступила старшинська опозиція, яку при таємній підтримці московського уряду організував І. Безпалий, а також Т. Цюцюра і В. Золотаренко. Підбурювані старшиною кілька козацьких полків на Сіверщині підняли заколот проти гетьманської влади. В листопаді 1658 р., під Варвою (тепер Чернігівська обл.), Іван Безпалий був обраний наказним гетьманом. Скориставшись новим протигетьманським виступом, новосформовані московські війська під командуванням Г. Ромодановського знову розпочали наступ на Лівобережжя. Свої загони до московських військ приєднав І. Безпалий. У вересні 1659 р., зрадивши гетьмана, до частини промосковськи налаштованої старшини, яка готувала змову проти І. Виговського, приєднався В. Золотаренко. Невдовзі він разом з Я. Сомком допоміг московським військам Трубецького захопити Лівобережну Україну і склав у Ніжині присягу на вірність царю Олексію Михайловичу.

Існувало й незадоволення народу умовами Гадяцької угоди (союз із державою, довготривале панування якої в Україні було кілька років тому повалено, вважався багатьма неможливим). Це призвело до народного повстання проти влади І. Виговського. Сама Польща теж не спішила дотримуватися умов договору, хоча Гадяцька угода й була ратифікована сеймом Речі Посполитої. В Україні піднялася нова хвиля виступів опозиції, яка зробила своїм лідером сина Б. Хмельницького – Юрія. За ним стояли досвідчені полковники І. Богун, І. Сірко, Я. Сомко та ін. Крім них були і явні зрадники – І. Безпалий та В. Золотаренко. Війни на два фронти, та ще громадянської, Виговський не витримав і, не бажаючи подальшого кровопролиття, склав булаву. 20 вересня 1659 р. І. Виговський добровільно зрікся гетьманства на козацькій раді під Германівкою і виїхав на Правобережжя.

Однак, за більш аргументованим поглядом сучасних дослідників (Т. Яковлева), І. Виговським «пожертвували» його ж прихильники, переважно правобережна старшина, для збереження цілісності Гетьманщини, яка восени 1659 р. висіла на волоску. До того ж, обранням нового гетьмана Ю. Хмельницького, І. Виговський і його прихильники (Г. Гуляницький, І. Богун, Г. Лісницький, О. Гоголь, І. Лизогуб, М. Ханенко, П. Дорошенко, Т. Носач, Г. Гапанович, Ф. Лобода та ін.) вибили ґрунт з-під ніг промосковськи налаштованих угруповань Тимофія Цюцюри (з ним московські війська зустрічали В. Золотаренко, О. Силич, Ф. Терещенко) та Івана Безпалого. Характерно, що головну промосковську підбурюючу роль відігравав ніжинський протопоп Максим Филимонович – одна з головних постатей всіх наступних лівобережних заворушень.

2. Юрій Хмельницький. Порушення територіальної цілісності України

На раді у Білій Церкві, за підтримки промосковськи налаштованої частини старшини, гетьманом вдруге було обрано випускника Києво-Могилянської колегії Юрася Xмельниченка (згодом з’ясувалося, що на раді не було більшості). Слабовільний і нерішучий, позбавлений військового і політичного хисту, Ю. Xмельницький постійно потрапляв у залежність від Московії, Польщі або Туреччини. У жовтні 1659 р. московський князь Олексій Трубецькой, захопивши значну частину Лівобережжя, оточив своїми військами козацьку раду в Переяславі й примусив новообраного гетьмана Ю. Хмельницького підписати т. зв. «Переяславські статті» 1659 р., які значно обмежували державні права України.

Після другого обрання на гетьманський престол Ю. Хмельницького, козацька старшина, враховуючи воєнно-політичну ситуацію в Україні (окупація Лівобережжя московськими військами, міжстаршинські протиріччя), була вимушена налагоджувати мирні відносини з Московією. Гетьманське посольство на чолі з П. Дорошенком запропонувало проект договору (т. зв. «Жердевські статті»), в основу якого була покладена українська версія «Березневих статей» 1654 р., з деякими змінами. Умови запропонованого договору передбачали приєднання до Гетьманщини Північної Чернігівщини; заборону царським воєводам втручатись у внутрішні справи країни; право гетьманського уряду на дипломатичні стосунки з іноземними державами. Однак, князь Трубецькой настояв на тому, щоб сам гетьман прибув у Переяслав, до його табору, для підписання угоди. 17 жовтня 1659 р. на неповній Генеральній Військовій Раді (були повністю відсутні правобережні полковники), в оточенні 40-тисячного московського війська, Ю. Хмельницький був знову обраний гетьманом та вимушений підписати нав’язаний українській стороні новий договір між Гетьманщиною і Московською державою.

В основу було покладено сфальсифікований московською стороною текст «Березневих статей» 1654 р. Договір складався з 19 статей, зміст яких свідчив про наміри московського уряду значно обмежити суверенні права Гетьманщини та зміцнити свої позиції в Україні. За «Переяславськими статтями», гетьман України не мав права вести самостійну зовнішню політику (укладати міжнародні договори, приймати іноземних послів тощо). Гетьману, з Військом Запорозьким, не дозволялось вступати у війну або посилати козацькі полки на допомогу сусіднім державам. Українські залоги повинні були вийти з Білорусії. Козацька рада не могла (без згоди царського уряду) переобрати гетьмана. Гетьман без ради не міг призначати і звільняти полковників та генеральну старшину. Київський митрополит повинен був визнати зверхність Московського патріарха, і, новообраному митрополиту, заборонялось приймати посвяту від Константинопольського Патріарха. Для посилення контролю за діяльністю гетьманського уряду в Україні значно збільшився контингент царських військ. Крім Києва, московські гарнізони з воєводами розташовувались у Переяславі, Ніжині, Чернігові, Брацлаві, Умані.

«Переяславські статті» викликали обурення в українському суспільстві. Вже восени 1660 р. Ю. Хмельницький розірвав воєнно-політичний союз з московським царем і уклав новий договір з Річчю Посполитою. Цьому сприяли обставини нової війни між нею і Московією за українські землі, що розпочалась 1660 р. Козацькі війська, на чолі з Ю. Хмельницьким, були змушені брати участь у війні на боці Москви. Воєнна кампанія московських військ під командуванням В. Шереметьєва на Волині, до яких приєднався за наказом Ю. Хмельницького козацький корпус під проводом Т. Цецюри, завершилася нищівною поразкою під Чудновом на Житомирщині.

Скориставшись ситуацією, в ході переговорів із польською стороною, Ю. Хмельницький 17 (27) жовтня 1660 р. уклав з нею у м. Слободища, біля м. Чуднова, Слободищенський трактат. За ним Україна відновила союз з Річчю Посполитою на дещо погіршених умовах Гадяцького договору 1658 р. Провідну роль у виробленні умов договору з української сторони відіграли козацькі старшини Г. Гуляницький, Г. Лісницький, С. Богданович-Заруд-
ний, митрополит Д. Балабан; з польської – коронний гетьман С. Потоцький і польний гетьман Ю. Любомирський.

Слободищенський трактат скасував невигідні для України Переяславські статті 1659 р. Згідно з умовами договору, Гетьманщина розривала союз з московським царем і відновлювала державний зв’язок з Річчю Посполитою, на основі Гадяцького договору. Залишаючи в силі більшість пунктів договору І. Виговського з королівським урядом, польська сторона не погодилась на створення Великого князівства Руського, яке входило б на рівних правах з Польщею і Литвою до складу федеративного державного утворення – Речі Посполитої. За умовами трактату, Україна одержувала тільки автономію на чолі з гетьманом; козацькі війська зобов’язувались брати участь у воєнних діях польської армії проти Московського царства і не нападати на Кримське ханство.

Козацька рада у Корсуні схвалила Слободищенські статті, але лівобережні полки на чолі з Я. Сомком і В. Золотаренком не погодились з умовами договору і висловились за збереження союзницьких відносин із Москвою, що започаткувало поділ Гетьманської держави на Правобережну і Лівобережну частини. Проти політики Ю. Хмельницького виступили, підбурювані Москвою, Ніжинський, Чернігівський та Переяславський полки. У 1661–1662 рр. кілька походів Ю. Хмельницького на Лівобережжя завершилися невдачею. Весною 1662 р. на козацькій раді у Козельці (біля Переяслава) наказним гетьманом Лівобережної України обрано переяславського полковника, рідного дядька Ю. Хмельницького, Якима Сомка. Після цього почалися міжусобиці серед прибічників двох гетьманів. У січні 1663 р., відчуваючи власну неспроможність опанувати ситуацією, Ю. Хмельницький зрікся булави і постригся у ченці під іменем Гедеона (про цей намір він оголосив ще восени 1662 р.). Жив у монастирях Києва, Корсуня, Сміли і Чигирина. А у 1664–1667 рр. він був ув’язнений польським урядом у Марієнбурзькій тюрмі.

У січні 1663 р., після зречення Ю. Хмельницького, на раді у Чигирині, гетьманом обрано Павла Івановича Моржковського-Тетерю (бл. 1620–1622 – квітень 1671), досвідченого дипломата, продовжувача політики І. Виговського. Спираючись на підтримку Речі Посполитої і Запорожжя, П. Тетеря намагався об’єднати під своєю булавою Правобережну і Лівобережну Україну. Прагнучи розвивати союзницькі відносини з Польщею на засадах Гадяцького договору, домагався підтвердження урядом Речі Посполитої привілеїв козацької старшини, вимагав вирішити церковне питання (скасувати залежність православної ієрархії від римо-католицької, повернути православним церкви, захоплені уніатами), дозволити самостійні дипломатичні відносини з Молдовою і Волощиною, розпочати мирні переговори з Московією тощо.

Однак, лівобережні полки і Запорожжя не визнали влади П. Тетері. Тим часом Я. Сомко, будучи наказним гетьманом Лівобережної України, намагався розширити привілеї старшини, що призвело до зростання соціальних протиріч серед козацтва і наростання незадоволення козацької бідноти. У відносинах з Московською державою, домагався дотримання «Березневих статей» 1654 р., збереження самостійності та неподільності Гетьманщини, чим викликав невдоволення московського уряду. У боротьбі за гетьманську булаву вступив у конфлікт з частиною лівобережної старшини, на чолі з В. Золотаренком та ніжинським протопопом М. Филимоновичем, яка беззастережно орієнтувалася на Москву. В. Золотаренко з М. Филимоновичем посилав доноси до Москви на Я. Сомка. В опозицію до Я. Сомка, як представника інтересів козацької старшини, перейшов і кошовий отаман Запорозької Січі І. Брюховецький. Весною 1662 р. на старшинській раді в Козельці Я. Сомка обрано гетьманом усієї України, але цар не затвердив його.

У червні 1663 р., під час остаточного обрання гетьмана на «Чорній раді» у Ніжині, Я. Сомко разом з В. Золотаренком та І. Брюховецьким був одним із реальних кандидатів на гетьманську владу. Ця загальна козацька рада, участь у якій взяли не тільки козаки, але й селяни та міщани – «чернь» (звідси й назва ради), які також мали право голосу (але такі ради майже не скликалися вже за гетьманування Б. Хмельницького), відбулася 17–18 (27–28) червня 1663 р. на околицях Ніжина для обрання гетьмана Лівобережної України. Кошовий І. Брюховецький, вдаючись до соціальної демагогії, та видаючи себе за захисника інтересів народу, зумів отримати підтримку серед бідних верств українського населення. Під час «Чорної ради» І. Брюховецький, кандидатуру якого підтримував не тільки царський уряд (на раду прибуло московське посольство), а й 8-тисячне військо Д. Великоганіна, сподіваючись з його допомогою зміцнити свої позиції в Україні, домігся свого обрання гетьманом. Насправді, І. Брюховецький спершу переконав московську сторону, щоб вона підтримала саме його кандидатуру на гетьманування (так намагалися чинити і його опоненти). Після «Чорної ради» відбувся бунт черні, про який оповідає літопис Самовидця: «При котором настановливанню полковников много козаков значних чернь позабивала. Котороє забойство три дні тривало. Хочай якого значного козака забили іли чоловіка, то тоє в жарт повернено. А старшина, козаки значнії, яко змогучи, крилися, где хто могл, жупани кармазиновії на сермяги міняли. І так тоє забойство третього дня почало ускромлятися, і заказ став, жеби юже правом доходили, хто на кого якую кривду мієт. Тих зась полковников, которії у замку ніжинськом зоставали у в’язенню, усе пожакували, і в домах мало що зостало». За наазом новообраного гетьмана Я. Сомка і В. Золотаренка було схоплено, згодом звинувачено у таємних зносинах з П. Тетерею, Річчю Посполитою та Кримським ханством і, у вересні 1663 р., страчено у м. Борзні (тепер Чернігівська обл.).

Претенденти на булаву з лівого і правого берегів Дніпра намагалися оволодіти іншою половиною України. Однак, це відбувалося в обозі польської та російської армій. Так, П. Тетеря вступив у боротьбу з лівобережним гетьманом Я. Сомком, потім – з його наступником І. Брюховецьким, які робили спроби об’єднати всі українські землі під верховністю московського царя. У липні 1653 р., за наказом П. Тетері, генеральний осавул П. Дорошенко придушив заворушення у Паволоцькому полку, яке очолив наказний полковник Іван Попович-Ходорковський. У жовтні 1663 р. П. Тетеря на чолі козацьких військ (бл. 24 тис. осіб) приєднався в Білій Церкві до армії (20 тис. осіб) польського короля Яна II Казимира і татарських загонів (40 тис. осіб). Союзники планували, захопивши Лівобережжя та встановивши тут владу П. Тетері, зайняти і Смоленщину, яка відійшла до Московської держави за Поляновським миром 1634 р. Протягом листопада 1663 р. – січня 1664 р. польсько-українські війська і татарські загони зайняли більшу частину Лівобережжя (за винятком окремих міст, зокрема Прилук, Гадяча, Глухова).

Однак, селянські виступи проти польської шляхти змусили П. Тетерю незабаром повернутися на Правобережжя. Королівська армія під тиском московських військ під командуванням Г. Ромодановського та полків І. Брюховецького відійшла через Білорусь у Польщу. Після відступу коронних військ, і з появою у Правобережжі московських підрозділів, лівобережних козацьких полків та запорожців на чолі з І. Сірком, становище П. Тетері значно ускладнилося. Водночас, власні плани пробували реалізувати і кримські татари, які намагалися заволодіти Правобережною Україною по Горинь, і підпорядкувати її ханові Мехмеду Ґірею IV. Весною 1664 р. П. Тетері вдалося з допомогою польських військ під командуванням С. Чарнецького примусити І. Брюховецького, разом з московськими військами, відступити на Лівобережжя.

Гетьман П. Тетеря намагався стабілізувати становище і політичними засобами – вимагав від короля переговорів з Москвою, усунути кількох представників польської адміністрації у Правобережжі, звільнити з ув’язнення Ю. Хмельницького і митрополита Й. Нелюбовича-Тукальського (заарештовані під час походу Яна Казимира).

Протягом 1664–1665 рр. П. Тетеря пробував опанувати ситуацію поборюючи своїх противників, зокрема полковників І. Сербина, В. Дрозденка, С. Опару. Ведучи постійну боротьбу з противниками, П. Тетеря не міг розраховувати на широку підтримку українського народу, оскільки частина населення неприхильно ставилася до нього (бачила в ньому ставленика Польщі). У липні 1665-го, зневірившись у дальшій боротьбі, П. Тетеря призначив наказним гетьманом Михайла Ханенка і, з невеликим почтом, виїхав до Польщі (гетьманства П. Тетеря ніколи не зрікся). Жив у Варшаві, Яссах. Згодом намагався почати війну, уже проти Польщі, за допомогою султана. Не останню роль у виїзді П. Тетері відіграла поразка його війська від повстанців В. Дрозденка під Брацлавом весною 1665 р.

Чи не найбільш характерною постаттю Руїни став гетьман Лівобережної України (1663–1668) Іван Брюховецький (Бруховецький) (?–1668). Цей колишній старший слуга (конюший) у резиденції Б. Хмельницького у 1659 р., під час гетьманських виборів, їздив на Запорожжя, щоб схилити запорожців підтримати кандидатуру Ю. Хмельницького. Залишившись на Січі був обраний кошовим отаманом, а, згодом, і «кошовим гетьманом» (1659–1663). Як вмілий оратор-демагог Брюховецький висунув утопічні соціальні лозунги (зменшити податки, обмежити старшинське землеволодіння), став поряд з Я. Сомком та І. Золотаренком кандидатом на гетьманство, а потім, після перемоги на «Чорній раді», став гетьманом Лівобережної України.

І. Брюховецький проводив відверто промосковську політику. Одразу після обрання він уклав з Московською державою «Батуринські статті» 1663 р. Підтверджуючи «Березневі статті» 1654 р., вони містили додаткові пункти, за якими гетьманська адміністрація зобов’язувалась забезпечувати харчами московське військо в Україні; повернути московським поміщикам селян-втікачів; українським купцям заборонялось ввезення та продаж горілки і тютюну у Московській державі. І. Брюховецький став першим з українських гетьманів, який поїхав до Москви. Під час перебування у вересні–жовтні 1665 р. у Москві йому було надано титул боярина і передано у володіння Шептаківську волость на Чернігівщині.

У грудні 1665 р. І. Брюховецький підписав «Московські статті», які ще більше обмежили державні права Гетьманщини, посилили її адміністративну і фінансову залежність від Московського царства. За «Московськими статтями» українські міста і землі переходили під безпосередню владу московського царя. Гетьманському уряду заборонялось вступати в дипломатичні зносини з іноземними державами. Обмежувалось право вільного обрання гетьмана, вибори якого мали проходити лише з дозволу царя і в присутності московських послів (гетьманські клейноди забирались у війська аж до інвеститури нового гетьмана). Збільшувалась кількість московських військ в Україні, причому, український уряд зобов’язувався постачати їм безкоштовно харчі. Військові гарнізони розміщувалися тепер, крім головних полкових міст, і в Полтаві, Кременчуці, Новгороді-Сіверському, Каневі і навіть на Запорожжі (у фортеці Кодак). Збирання податків з українського населення (за винятком козаків) покладалося на московських воєвод, і всі збори мали йти у царську казну. Українська церква переходила у підпорядкування Московському патріарху.

Фактично лише козацький стан зберігав свої автономні права. Крім того, «Московські статті» забороняли використання в Гетьманщині фальшивих грошей, якими насильно розплачувались на українських землях московські військові, та повідомляли про повернення королівських грамот на маґдебурзьке право українським містам (забрані за наказом царя), зокрема Києву, Переяславу, Ніжину, Каневу, Чернігову, Почепу, Гадячу, Стародубу, Остру та ін.

На початку 1666 р. І. Брюховецький повернувся в Україну, де за допомогою генерального підскарбія Р. Ракушки-Романов-
ського впорядкував фінансові справи держави. Дуже швидко промосковська політика І. Брюховецького принесла важкі наслідки для України. Майже у всіх великих українських містах розмістилися російські гарнізони, значно розширилися права царських воєвод, які зосередили в своїх руках ряд військових і фінансових функцій (наприклад, збирання податків у царську казну, заготівля хліба для утримання московських військ, грошові збори з українських купців тощо). В 1666 р. було проведено майновий перепис населення Лівобережної України для визначення розмірів оподаткування.

Всі ці кроки, а особливо «Московські статті», викликали обурення всіх верств українського суспільства і стали головною причиною антимосковського повстання у Гетьманщині, а, згодом, і загибелі самого гетьмана І. Брюховецького. Навіть частина православного духовенства, яка раніше підтримувала промосковську орієнтацію гетьманів, відкрито протестувала проти зростання московського впливу. Незадоволення досягло свого апогею після укладення між Польщею і Московською державою Андрусівського перемир’я 1667 р.

3. Андрусівське перемир’я

Договір про перемир’я між Річчю Посполитою і Московською державою, укладений 30 січня (9 лютого) 1667 р. в с. Андрусові, поблизу Смоленська, вперше наочно засвідчив розподіл України іноземними державами. Основні положення Андрусівського договору вироблялись протягом трьох місяців. Зі сторони Московсії їх підписав А. Л. Ордин-Нащокін, а з боку Польщі – жмудський староста Ю. Глебович. За умовами Андрусівського миру припинялась польсько-московська війна 1654–1667 рр. і встановлювалось перемир’я на 13,5 років (до червня 1680 р.).

За договором, під владою Московської держави залишалась Лівобережна Україна, Сіверська земля з Черніговом і Стародубом, а також Смоленськ. Правобережна Україна і Білорусія з Вітебськом, Полоцьком і Двінськом залишалися в складі Речі Посполитої. Київ на два роки передавався Московії. Запорозька Січ передавалась під спільне управління Речі Посполитої і Московської держави, які зобов’язувались, у випадку татарських набігів на Україну, разом виступити проти кримського хана.

Андрусівський договір, порушивши умови Переяславської ради 1654 р., закріпив насильницький поділ української етнічної території на дві частини – Правобережну і Лівобережну Україну, остаточно затверджений т. зв. «Вічним миром» 1686 р.

Умови перемир’я викликали велике обурення серед українського суспільства, що переросло у повстання. Значний опір на Лівобережжі прискорило невдоволення московським наступом на суверенітет козацької України. В 1667–1668 рр. там відбулася низка великих виступів проти московських залог у містах. Відчуваючи загальне обурення діяльністю московської адміністрації в Україні І. Брюховецький й сам вирішив відкрито виступити проти Москви та очолити антимосковське повстання.

У січні 1668 р. на старшинській раді в Гадячі він висловився за ліквідацію московської влади в Гетьманщині та перехід України під турецький протекторат. Рада прийняла цю пропозицію. Одночасно І. Брюховецький вступив у переговори з П. Дорошенком та вислав посольство у складі полковника лубенського Г. Гамалії, генерального обозного І. Безпалого і канцеляриста Кашперовича до Стамбула.

У травні 1668 р. війська І. Брюховецького звільнили від московських залог деякі українські міста і вирушили визволяти кордонне місто Котельву, яке обложила московська армія під командуванням боярина Г. Ромодановського. На початку літа на Лівобережну Україну вступили правобережні полки під проводом гетьмана П. Дорошенка і пішли на зустріч з військами Брюховецького, які стояли військовим табором під Опішнею (тепер Полтавська обл.). Дізнавшись про підхід військ П. Дорошенка, лівобережні козаки виступили проти непопулярного І. Брюховецького і 8 (18) червня 1668 р. його вбили.

Отже, Андрусівська угода демонструвала небажання сусідніх країн рахуватися з Гетьманщиною як із рівноправним суб’єктом зовнішньої політики. Новообраному гетьману Петру Дорошенку судилося стати борцем проти несправедливого Андрусівського миру, прагнучи відновити єдність Української козацької держави.

4. Гетьманування Петра Дорошенка

Одним із найвизначніших гетьманів України доби Руїни, протягом 1665–1676 рр., був Петро Дорофійович Дорошенко (1627 – 19 листопада 1698), державний, політичний та військовий діяч, за пізнішими образними висловлюваннями – «останній козак» і «сонце Руїни». Походив зі старого козацького роду, онук славного гетьмана М. Дорошенка. Здобув широку освіту, добре знав латинську і польську мови. Брав участь у Хмельниччині як козак і писар Чигиринського полку. Виконував важливі доручення гетьмана, вів переговори з польським і шведським урядом. Будучи противником союзу з Московською державою, підтримав гетьмана І. Виговського. В 1660 р., як чигиринський полковник, П. Дорошенко їздив до Москви, де домагався скасування деяких пунктів «Переяславських статей» 1659 р. В 1663–1664 рр. він був генеральним осавулом у гетьмана П. Тетері, з 1665 р. – полковником Черкаського полку. 10 жовтня 1665 р. правобережні полковники вибрали П. Дорошенка тимчасовим гетьманом Правобережної України, а на початку січня 1666 р., у Чигирині, козацька рада підтвердила вибір старшини. В 1665–1666 рр. П. Дорошенко був змушений розбити двох претендентів на гетьманську булаву – В. Дрозденка і С. Опару. Восени 1665 р. війська гетьмана П. Дорошенка, після тривалої облоги, здобули Брацлав. В. Дрозденко був захоплений у полон і розстріляний.

Прагнучи стабілізувати внутрішнє становище Правобережної України, П. Дорошенко, за підтримки київського митрополита Йосипа Тукальського, провів ряд важливих реформ. Щоб позбутися залежності від козацької старшини, створив постійне
20-тисячне військо з найманих частин – т. зв. серденята або сердюки (з турецької – відчайдухи). Комплектувалися сердюцькі полки виключно з добровольців («охотників») із різних частин України, а також з волохів, поляків, сербів та ін. Заборонено було приймати селян-втікачів і реєстрових козаків з Лівобережної України. Кожен полк, як правило, називався прізвищем полковника (напр., полк Дмитра Чечеля тощо). Командував сердюками особисто гетьман. Кількість сердюцьких полків коливалася в середньому від 3 до 8 по 400–700 (до 1000) козаків. За службу сердюки отримували грошову платню з гетьманської скарбниці й були на повному забезпеченні. Розташовувались у визначених гетьманськими універсалами пунктах, не маючи постійного місця дислокації. Виконували військову і охоронно-поліційну службу. Сердюки, які разом з компанійцями (козаки вільнонайманого легкокінного війська) і жолдаками складали гетьманську гвардію, відзначалися сміливістю і завзятістю в бою, відданістю гетьманові. Для зміцнення фінансової системи Гетьманщини П. Дорошенко встановив на українському кордоні нову митну лінію і почав карбувати власну монету (півтораки або «чехи») у м. Лисянка. Проводячи політику колонізації незалежних земель, П. Дорошенко, на степовому пограниччі, утворив новий Торговицький полк. Намагаючись здобути підтримку серед народних мас, гетьман часто скликав козацькі ради, де вислуховував думку рядових козаків.

Разом з активними заходами по реорганізації внутрішнього державного життя України, П. Дорошенко розгорнув широку зовнішньополітичну діяльність. Стратегічною метою всієї внутрішньої і зовнішньої політики гетьмана було об’єднання під своєю владою Лівобережної і Правобережної України. Після підписання між Московською державою і Польщею Андрусівського перемир’я 1667 р., умови якого абсолютно нехтували державні інтереси України, П. Дорошенко вирішив укласти військовий союз з Кримським ханством, і перейти під політичний протекторат Туреччини. Метою П. Дорошенка було звільнення України від московської та польської влади, і її об’єднання. Для досягнення цієї мети, гетьман вважав за найкраще спертися на Крим і Туреччину, султан якої обіцяв визнати Україну від Перемишля до Сєвська.

У вересні 1667 р. об’єднане українсько-турецьке військо, розпочавши воєнні дії в Галичині, змусило польський уряд визнати широку автономію Правобережної України і встановити українсько-польський кордон по р. Горині. Причиною цього стала облога армії Речі Посполитої П. Дорошенком біля Підгайців (1667).

Зміцнивши свої позиції на Правобережжі, П. Дорошенко на початку літа 1668 р., на чолі козацького війська, перейшов на лівий берег Дніпра, де в цей час відбувалось антимосковське повстання. В ході нього, у військовому таборі під Опішнею козаки вбили гетьмана І. Брюховецького і проголосили П. Дорошенка гетьманом всієї України. Проте гетьманування П. Дорошенка на Лівобережній України тривало недовго. Сусідні держави, занепокоєні зміцненням гетьманської влади в Україні, вирішили підривати її шляхом підтримки суперників П. Дорошенка, і прямою військовою агресією. На противагу гетьману, на Запорожжі, висунуто наймолодшого претендента на гетьманську булаву – запорозького писаря Петра Суховієнка (Cуховій, Шамай, Ашпат-Мурза), якого підтримало Кримське ханство. За підтримки останнього, П. Суховій розпочав запеклу боротьбу проти П. Дорошенка, зокрема робив спроби захопити гетьманську резиденцію – Чигирин. Він вів переговори з турецьким султаном, намагався заручитися його підтримкою на умовах, аналогічних угоді Османської імперії з П. Дорошенком. Наприкінці 1668 р. напав на володіння П. Дорошенка у Правобережній Україні, але зазнав поразки у битві під Ольхівцем (Дорошенкові допомогли запорожці під проводом І. Сірка). Влітку 1669 р. П. Суховій, у союзі з татарськими загонами, знову вчинив напад на територію підвладну П. Дорошенку, але під час походу татари покинули його за наказом султана, а прибічники Суховієнка проголосили гетьманом уманського полковника М. Ханенка. Після перемоги П. Дорошенка над військом М. Ханенка, у битві під Стеблевом (29 жовтня 1669 р.), Суховій направився у Крим і його подальша доля невідома.

Для боротьби із П. Суховієнком П. Дорошенко був змушений повернутися на Правобережну Україну, призначивши наказним гетьманом на Лівобережжі Дем’яна (Демка) Гнатовича Многогрішного (бл. 1630 – після 1701), який наприкінці 1668 р. був «сіверським гетьманом» і брав участь у антимосковському повстанні. Хоч на початку 1669 р. Суховія вдалося розгромити, відсутністю П. Дорошенка на Лівобережній Україні скористалися противники гетьмана. Наступ московських військ під командуванням Г. Ромодановського на Сіверщину (Ніжин і Чернігів), відсутність воєнної допомоги від П. Дорошенка, сильні московські залоги у містах, тиск промосковськи налаштованої старшини і православного духовенства (особливо архієпископа чернігівського Л. Барановича) примусили Д. Многогрішного піти на переговори з царським урядом. Саме його позиція, разом із врахуванням безкомпромісної політики гетьмана Правобережної України П. Дорошенка і наростання антимосковських настроїв на Лівобережжі, примусили московський уряд скасувати умови «Московських статей» 1665 р., і піти на поступки. Наслідком цього стало укладення «Глухівських статей» і проголошення на їх основі Генеральною військовою радою в Глухові 9 (19) березня 1669 р. гетьманом Лівобережної України Д. Многогрішного.

«Глухівські статті» 16 березня 1669 р. складалися з 27 пунктів. Вони декларували права України на основі «Березневих статей» 1654 р. Московські воєводи залишились лише в п’ятьох містах – Києві, Переяславі, Чернігові, Ніжині і Острі, де вони не мали права втручатись у справи місцевої адміністрації. Козацький реєстр встановлювався в розмірі 30 тис. осіб. Гетьман мав право утримувати 1 тис. осіб найманого війська. Податки збирались виключно козацькою старшиною. Одночасно гетьману заборонялось вступати в зносини з іноземними державами. Значно обмежувався перехід селян у козацтво. В цілому ж, московський уряд використовував «Глухівські статті» для обмеження державних прав України.

Після обрання гетьманом, Д. Многогрішний намагався проводити політику спрямовану на захист державних інтересів України. Він домігся, щоб Київ з округою, незважаючи на умови Андрусівського перемир’я, залишився у складі Лівобережжя. Спираючись на полки компанійців, Д. Многогрішний прагнув зміцнити гетьманську владу поступово ослаблюючи політичну роль козацької старшини. Вів таємні переговори з П. Дорошенком про можливість переходу Лівобережної України під протекторат Туреччини. Така політика викликала незадоволення як частини старшинської верхівки, так і московського уряду. В ніч з 12 на 13 березня 1672 р., у Батурині, козацька старшина (П. Забіла, І. Самойлович, К. Мокієвич, Д. Райча, П. Рославець, І. Домонтович і П. Уманець), за підтримки начальника московської залоги, заарештувала Д. Многогрішного і видала його представникам царського уряду. Гетьмана було вивезено до Москви, де, в середині квітня 1672 р., над ним розпочався суд. Його звинуватили у державній зраді, піддали тортурам, а опісля, засудили до страти. Згодом страту було замінено на довічне заслання Д. Многогрішного з родиною до Сибіру. Перебуваючи в Іркутську, після покарання, він захищав місцевих бурятів від нападів монголів. Історики пов’язують час гетьманування Д. Многогрішного із закінченням на Лівобережжі одного з найтрагічніших періодів в українській історії – Руїни.

У цих складних умовах, намагаючись нейтралізувати ворожі дії Криму і отримати допомогу у боротьбі проти Речі Посполитої і Московського царства, П. Дорошенко уклав весною 1669 р. союзний договір з Туреччиною (затверджений Генеральною Військовою Радою 10–12 березня 1669 р. у Корсуні). Основою воєнно-політичного союзу стала угода підписана в 1651 р. між Б. Хмельницьким і турецьким султаном. За цим договором, територія Української держави мала охоплювати землі від Перемишля до Путивля; підтверджувалося право вільного вибору гетьмана, який обирався довічно; Українська православна церква зберігала автономію у складі Константинопольського Патріархату; українське населення звільнялося від оплати податків і данини на користь турецької казни; на українських землях турки і татари не мали права споруджувати мечеті і брати ясир; Туреччина і Кримське ханство не повинні були укладати мирних договорів з Польщею і Московією без згоди гетьмана; султанські грамоти, які стосувалися України, мали писатися турецькою та українською мовами. Після підписання цієї угоди Туреччина оголосила Польщі війну.

У вересні 1670 р. П. Дорошенко розпочав боротьбу зі ставлеником Польщі, уманським полковником Михайлом Ханенком. Протягом 1671 р., призначений П. Дорошенком наказний гетьман Остап Гоголь вів воєнні дії проти польської армії і загонів М. Ханенка. 1671-й рік пройшов у незначних сутичках між противниками. Восени польська армія, на чолі з Яном III Собеським, повела наступ на Поділля і захопила Брацлав, Могилів, Вінницю.

Навесні 1672 р. розпочалися широкомасштабні воєнні дії. Отримавши воєнну допомогу від Туреччини, П. Дорошенко перейшов у наступ. У липні козацькі полки П. Дорошенка розгромили загони М. Ханенка під Четвертинівкою, на Поділлі. Завдавши ряд поразок польським військам, під командуванням коронного гетьмана Яна Собеського, об’єднана турецько-українсько-татарська армія, яку очолювали турецький султан Мухамед IV, гетьман П. Дорошенко і кримський хан Селім-Ґірей, 27 серпня 1672 р. здобула фортецю Кам’янець (тепер Кам’янець-Поділь-
ський) і рушила в Галичину. На початку вересня 1672 р. союзницькі війська обложили Львів. Не маючи засобів для продовження війни, польський уряд 18 (28) жовтня 1672 р. пішов на укладення Бучацького мирного договору (в м. Бучачі, тепер Тернопільська обл.).

За умовами договору, Польща віддавала Туреччині Поділля. Брацлавщина і південна Київщина переходили під владу гетьмана П. Дорошенка. Річ Посполита зобов’язувалася сплатити Туреччині контрибуцію за зняття облоги Львова, і щорічно платити 22 тис. злотих данини. В квітні 1673 р. польський сейм відмовився затвердити Бучацький договір, і польсько-турецька війна тривала до укладення Журавненського договору 17 (27) жовтня 1676 р. в містечку Журавно (тепер с. Жидачівського району на Львівщині). Договір завершив польсько-турецьку війну 1672–1676 рр. За його умовами скасовувалася щорічна данина в сумі 22 тис. злотих, яку Польща сплачувала Туреччині на підставі зобов’язань Бучацької угоди. Поділля залишалось у складі Османської імперії. Значна частина Правобережної України (за винятком колишніх Білоцерківського і Паволоцького полків) визнавалася козацькою територією. Цей договір знову не був ратифікований польським сеймом. Укладення Бучацького договору, за яким Польща відмовлялася від претензій на Правобережну Україну, Московська держава розцінила як можливість, не порушуючи Андрусівського перемир’я з Річчю Посполитою, захопити Правобережжя.

У червні 1672 р., замість скинутого з гетьманства Д. Многогрішного, лівобережним гетьманом було обрано Івана Самійловича Самойлвича (?–1690), якого 17 березня 1674 р. на раді в Переяславі, за участі царського воєводи, було проголошено гетьманом всієї України. В червні 1674 р. московська армія, під командуванням воєводи Г. Ромодановського, і козацькі полки, на чолі з гетьманом І. Самойловичем, вступили у Правобережжя і взяли в облогу гетьманську столицю – Чигирин. Два тижні гетьманські війська завзято обороняли місто. На допомогу П. Дорошенку під Чигирин підійшла турецько-татарська армія під командуванням візира Кари-Мустафи, яка змусила І. Самойловича і московські війська відступити. Правобережна Україна знову перейшла під владу П. Дорошенка. Проте, ситуація на Правобережжі була надзвичайно складною. Роки виснажливої війни перетворили українські міста і села, на правому березі Дніпра, на суцільну руїну. Турецькі залоги, закріпившись у стратегічно важливих містах, вимагали сплати данини турецькому султанові, руйнували церкви або перетворювали їх на мечеті, грабували і захоплювали в полон місцеве населення. Мешканці цілих сіл були змушені тікати на лівий берег Дніпра, сподіваючись знайти там безпечні умови для життя. Авторитет П. Дорошенка почав падати серед українського населення.

У цій ситуації, розчарований політикою Туреччини, П. Дорошенко вирішив зректися булави. Восени 1675 р. на козацькій раді в Чигирині П. Дорошенко склав гетьманські клейноди, а І. Сірко прийняв від нього присягу на вірність цареві. Але московський уряд вимагав від П. Дорошенка присяги на лівому березі Дніпра в присутності І. Самойловича та Г. Ромодановського, від чого П. Дорошенко рішуче відмовився. Восени 1676 р. 30-тисячна московська армія і полки І. Самойловича знову обложили Чигирин. 19 вересня 1676 р. розпочався штурм гетьманської столиці, яку обороняв всього двотисячний загін серденят. Після кількагодинного бою П. Дорошенко, розуміючи всю безвихідь становища, переконав козаків припинити опір.

Після зречення з гетьманства, П. Дорошенко поселився в с. Сосниці (тепер Чернігівська обл.), проте, через деякий час, на вимогу царського уряду переїхав до Москви. В 1679–1682 рр. П. Дорошенко жив у В’ятці. Останні роки життя П. Дорошенка провів у с. Ярополчі, під Москвою, де й помер. Все життя і діяльність гетьмана П. Дорошенка, визначного державного і політичного діяча свого часу, були спрямовані на досягнення повної державної незалежності та збереження територіальної єдності України. Таку оцінку його діяльності давали видатні українські історики В. Антонович, М. Костомаров, М. Грушевський. Д. Дорошенко та інші.

5. Гетьманування Івана Самойловича

Гетьман Лівобережної України у 1672–1687 роках, Іван Самойлович, походив з українського священицького роду з Житомирщини. Освіту здобув у Києво-Могилянській колегії. Службу в козацькому війську розпочав військовим писарем. Був сотником Гадяцького і Чернігівського полків. Виконував важливі дипломатичні доручення. Отримав звання значкового товариша. Брав участь у антимосковському повстанні 1668 р., активно виступав проти московської влади в Україні. Після загибелі гетьмана І. Брюховецького приєднався до наказного гетьмана Д. Многогрішного, отримав царське прощення. У 1668–1669 рр. був наказним полковником та полковником чернігівським.

Після обрання гетьманом Д. Многогрішного, І. Самойлович став генеральним суддею (1669–1672). Брав участь у старшинській змові проти гетьмана Д. Многогрішного, яку підтримували царські воєводи. На старшинській раді в Козачій Діброві, 17 червня 1672 р., І. Самойловича обрали гетьманом і він володів булавою протягом 15 років. Виступав за соборність українських земель, але проти гетьмана П. Дорошенка, намагався об’єднати під своєю владою Правобережну і Лівобережну Україну.

Та фактичне об’єднання Правобережної і Лівобережної України відбулося щойно після зречення з гетьманства П. Дорошенка, у жовтні 1676 року. Внаслідок Чигиринських походів 1677 р. і 1678 р. та укладення Бахчисарайського мирного договору 1681 р., І. Самойлович втратив владу над Правобережною Україною (південна Київщина, Брацлавщина і Поділля залишались за Ю. Хмельницьким, який визнавав протекторат Туреччини). Натомість, І Самойлович у 1678–1679 роках, здійснив примусовий «Великий згін» населення з правого берега Дніпра на Лівобережжя.

Гетьман змушений був миритися із важким міжнародним становищем розділеної Гетьманщини, спустошеннями, розпоряджанням долею країни іншими державами, неможливістю здійснити приєднання Правобережжя. Цей тяжкий стан закріплювався міжнародними угодами. Зокрема, Бахчисарайський мирний договір, 13 (23) січня 1681 р., був угодою про перемир’я між Туреччиною, Кримським ханством і Московською державою. При укладанні договору від української сторони був присутнім генеральний писар С. Ракович. Договір був укладений терміном на 20 років і завершив війни 1670-х рр. між цими державами за володіння землями Правобережної України.

За Бахчисарайською угодою, кордон між Туреччиною і Московською державою встановлювався по Дніпру; Туреччина приєднувала південну Київщину, Брацлавщину і Поділля, а Московська держава – Лівобережну Україну і Київ з містечками Васильків, Стайки, Трипілля, Радомишль. Протягом 20 років територія між Дністром і Бугом залишалася нейтральною і незаселеною, на якій обидві сторони не мали права будувати і відновлювати укріплення: козаки отримали право на рибну ловлю, добування солі та вільного плаван

Мелкие феодальные замки. Феодальное общество

saited — Sun, 24 Aug 2014 16:04:19 GMT

В Средние века считали, что общество делится на «тех, кто молятся» – духовенство, «тех, кто воюет» – рыцарей и «тех, кто работает» – крестьян. Все эти сословия как бы являлись частями одного тела. На самом деле иерархическая структура общества, возникшая в Средние века, была намного сложнее и интереснее.
А еще вы узнаете, как должен выглядеть и как должен себя вести настоящий рыцарь.

История 6 класс Всеобщая история

Феодальное общество

Кормилицына Елена Георгиевна

учитель высшей квалификационной категории Международной школы Герценовского университета, г. Санкт-Петербург

Тема: Феодальная система Западной Европы

Урок: Феодальное общество

В Средние века считали, что общество делится на «тех, кто молятся» — духовенство, «тех, кто воюет» — рыцарей и «тех, кто работает» — крестьян. Все эти сословия как бы являлись частями одного тела. На самом деле иерархическая структура общества, возникшая в Средние века, была намного сложнее и интереснее.А еще вы узнаете, как должен выглядеть и как должен себя вести настоящий рыцарь.

К середине XI в. в Европе установился общественный строй, который современные историки называют феодальным. Власть в обществе принадлежала землевладельцам-феодалам, светским и церковным. Подавляющее большинство населения составляли зависимые крестьяне. Привилегии и обязанности господ и крестьян оформились определенными обычаями, писаными законами и установлениями.

Каждый крупный феодал раздавал часть земель с крестьянами мелким феодалам в награду за службу, они же давали ему присягу верности. Он считался по отношению к этим феодалам сеньором (старшим), а феодалы, которые как бы «держали» от него земли, становились его вассалами (подчиненными). Вассал был обязан по приказу сеньора выступать в поход и приводить с собой отряд воинов, участвовать в суде сеньора, помогать ему советом, выкупать сеньора из плена. Сеньор защищал своих вассалов от нападений других феодалов и восставших крестьян, награждал их за службу, обязан был заботиться об их осиротевших детях. Случалось, что вассалы выступали против своих сеньоров, не выполняли их приказов или переходили к другому сеньору. И тогда только силой можно было заставить их подчиниться, особенно если сеньор вынуждал вассалов слишком долго участвовать в войне или плохо награждал за службу.

Главой всех феодалов и первым сеньором страны считался король: он был высшим судьей в спорах между ними и во время войны возглавлял войско. Король был сеньором для высшей знати (аристократии) — герцогов и графов. Ниже стояли бароны и виконты — вассалы герцогов и графов. Бароны были сеньорами рыцарей, у которых уже не было своих вассалов. Вассалы должны были подчиняться только своим сеньорам. Если они не были вассалами короля, то могли не выполнять его приказы. Такой порядок закреплялся правилом: «Вассал моего вассала — не мой вассал». Отношения между феодалами напоминали лестницу, на верхних ступеньках которой стояли самые крупные феодалы, на нижних — средние, еще ниже — мелкие. Такую организацию феодалов историки называют феодальной лестницей.

Рис. 1. Феодальная лестница (Источник)

Феодальное право регулировало также отношения между господами и их зависимыми крестьянами. Например, крестьянская община была вправе не подчиниться сеньору, если он требовал налог больший, чем предусматривался обычаем этой общины или договором между крестьянами и господином земли. Когда начиналась война с другим государством, король призывал в поход герцогов и графов, а те обращались к баронам, которые приводили с собой отряды рыцарей. Так создавалось феодальное войско, которое обычно называют рыцарским.

Начиная с VIII в. для защиты от нападений норманнов и венгров в Европе было построено немало замков. Постепенно каждый господин старался соорудить себе замок в зависимости от возможностей — огромный или скромный. Замок — это жилище феодала и его крепость. Сначала замки строили из дерева, позднее — из камня. Мощные стены с зубчатыми башнями служили надежной защитой. Замок часто возводили на холме или высокой скале, окружали широким рвом с водой. Иногда его строили на острове посреди реки или озера. Через ров или протоку перекидывали подъемный мост, на ночь и при нападении врага его поднимали на цепях. Из башни над воротами постоянно обозревала окрестности стража и, заметив в отдалении врага, трубила сигнал тревоги. Тогда воины спешили занять свои места на стенах и в башнях. Чтобы проникнуть в замок, надо было преодолеть много препятствий. Враги должны были засыпать ров, по открытому пространству одолеть холм, подойти к стенам, взобраться на них по приставленным штурмовым лестницам или разбить тараном дубовые, окованные железом ворота. На головы врагов защитники замка сбрасывали камни и бревна, лили кипяток и горячую смолу, метали копья, осыпали их стрелами. Зачастую нападавшим приходилось штурмовать вторую, еще более высокую стену.

Рис. 2. Средневековый замок в Испании (Источник)

Над всеми постройками возвышалась главная башня — донжон. В ней феодал со своими воинами и слугами мог выдержать долгую осаду, если другие укрепления уже захвачены. Внутри башни один над другим были расположены залы. В подвальном помещении делали колодец и хранили запасы продуктов. Рядом в сыром и темном подземелье томились узники. Из подвала обычно рыли тайный подземный ход, который выводил к реке или лесу.

Военное дело стало занятием почти исключительно феодалов, и так было на протяжении многих веков. Феодал зачастую сражался всю жизнь. Рыцарь был вооружен большим мечом и длинным копьем; нередко он пользовался также боевым топором и палицей — тяжелой дубиной с металлическим утолщенным концом. Большим щитом рыцарь мог прикрыться с головы до ног. Тело рыцаря защищала кольчуга — рубаха, сплетенная из железных колец (иногда в 2–3 слоя) и доходившая до колен. Позднее кольчугу сменили латы — доспехи из стальных пластин. На голову рыцарь надевал шлем, а в минуту опасности он опускал на лицо забрало — металлическую пластинку с прорезями для глаз. Сражались рыцари на сильных, выносливых конях, которые также были защищены доспехами. Рыцаря сопровождали оруженосец и несколько вооруженных воинов, конных и пеших, — целая «боевая единица». Феодалы готовились к военной службе с детства. Они постоянно упражнялись в фехтовании, верховой езде, борьбе, плавании и метании копья, учились приемам и тактике боя.

Рис. 3. Рыцарь и оруженосец (Источник)

Знатные рыцари считали себя людьми «благородными», гордились древностью своих родов и числом знаменитых предков. Рыцарь имел свой герб — отличительный знак рода и девиз — краткое изречение, обычно объяснявшее смысл герба. Рыцари не стеснялись грабить побежденных, собственных крестьян и даже проезжих на больших дорогах. В то же время рыцарю полагалось презирать расчетливость, бережливость, но проявлять щедрость. Доходы, получаемые от крестьян, и военную добычу чаще всего тратили на подарки, пиры и угощения друзей, охоту, дорогую одежду, на содержание слуг и воинов. Другим важным качеством рыцаря считалась верность королю и сеньору. Это была его главная обязанность. А измена налагала клеймо позора на весь род предателя. «Кто своему сеньору изменяет, тот кару должен понести по праву» — сказано в одной из поэм. В сказаниях о рыцарях воспевались смелость, удаль, презрение к смерти, благородство. В этот выработанный кодекс (законы) рыцарской чести входили и другие особые правила: рыцарь должен искать подвиги, бороться с врагами христианской веры, защищать честь дам, а также слабых и обиженных, особенно вдов и сирот, быть справедливым и галантным. Но эти правила рыцарской чести применялись главным образом в отношениях между феодалами. Всех, кого считали «неблагородными», рыцари презирали, вели себя с ними высокомерно и жестоко.

Список литературы

1. Агибалова Е. В., Донской Г. М. История Средних веков. — М., 2012.

2. Атлас Средневековья: История. Традиции. — М., 2000.

3. Иллюстрированная всемирная история: с древнейших времен до XVII в. — М., 1999.

4. История Средних веков: Кн. для чтения / Под ред. В. П. Будановой. — М., 1999.

5. Калашников В. Загадки истории: Средние века / В. Калашников. — М., 2002.

6. Рассказы по истории Средних веков / Под ред. А. А. Сванидзе. — М., 1996.

Дополнительные рекомендованные ссылки на ресурсы сети Интернет

1. Все учебники (Источник).

2. История Средних веков (Источник).

3. Medieval-age.ru (Источник).

4. Infbez.net (Источник).

5. Pochit.ru (Источник).

Домашнее задание

1. Назовите три сословия средневекового общества

2. Почему крестьяне не входили в феодальную лестницу?

3. Какие права и обязанности связывали сеньоров и вассалов?

4. Опишите средневековый замок

5. Какое вооружение использовали рыцари?

6. Назовите основные положения кодекса рыцарской чести.

Источник: interneturok.ru

Строительство храма христа спасителя. История Храма Христа Спасителя

saited — Tue, 19 Aug 2014 22:51:00 GMT

ПРАВИЛА КОММЕНТИРОВАНИЯ МАТЕРИАЛОВ

Факт регистрации пользователя в сервисе РИА Клуб на сайтах РИА Новости и авторизации на сайтах группы компаний «РИА Новости» при помощи аккаунта или аккаунтов пользователя в социальных сетях обозначает согласие с данными правилами.

Пользователь обязуется своими действиями не нарушать действующее законодательство Российской Федерации.

Пользователь обязуется высказываться уважительно по отношению к другим участникам дискуссии, читателям и лицам, фигурирующим в материалах.

На сайтах группы компаний «РИА Новости» может осуществляться редактирование комментариев, в том числе и предварительное. Это означает, что модератор проверяет соответствие комментариев данным правилам после того, как комментарий был опубликован автором и стал доступен другим пользователям, а также до того, как комментарий стал доступен другим пользователям.

не соответствует тематике страницы;
пропагандирует ненависть, дискриминацию по расовому, этническому, половому, религиозному, социальному признакам, ущемляет права меньшинств;
нарушает права несовершеннолетних, причиняет им вред в любой форме;
содержит идеи экстремистского и террористического характера, призывает к насильственному изменению конституционного строя Российской Федерации;
содержит оскорбления, угрозы в адрес других пользователей, конкретных лиц или организаций, порочит честь и достоинство или подрывает их деловую репутацию;
содержит оскорбления или сообщения, выражающие неуважение в адрес РИА Новости или его сотрудников;
нарушает неприкосновенность частной жизни, распространяет персональные данные третьих лиц без их согласия, раскрывает тайну переписки;
содержит ссылки на сцены насилия, жестокого обращения с животными;
содержит информацию о способах суицида, подстрекает к самоубийству;
преследует коммерческие цели, содержит ненадлежащую рекламу, незаконную политическую рекламу или ссылки на другие сетевые ресурсы, содержащие такую информацию;
имеет непристойное содержание, содержит нецензурную лексику и её производные, а также намёки на употребление лексических единиц, подпадающих под это определение;
содержит спам, рекламирует распространение спама, сервисы массовой рассылки сообщений и ресурсы для заработка в интернете;
рекламирует употребление наркотических/психотропных препаратов, содержит информацию об их изготовлении и употреблении;
содержит ссылки на вирусы и вредоносное программное обеспечение;
является частью акции, при которой поступает большое количество комментариев с идентичным или схожим содержанием («флешмоб»);
автор злоупотребляет написанием большого количества малосодержательных сообщений, или смысл текста трудно либо невозможно уловить («флуд»);
автор нарушает сетевой этикет, проявляя формы агрессивного, издевательского и оскорбительного поведения («троллинг»);
автор проявляет неуважение к русскому языку, текст написан по-русски с использованием латиницы, целиком или преимущественно набран заглавными буквами или не разбит на предложения.

Администрация имеет право без предупреждения заблокировать пользователю доступ к странице в случае систематического нарушения или однократного грубого нарушения участником правил комментирования.

Пользователь может инициировать восстановление своего доступа, написав письмо на адрес электронной почты moderator@rian.ru

В письме должны быть указаны:

Тема – восстановление доступа
Логин пользователя
Объяснения причин действий, которые были нарушением вышеперечисленных правил и повлекли за собой блокировку.

Если модераторы сочтут возможным восстановление доступа, то это будет сделано.

В случае повторного нарушения правил и повторной блокировки доступ пользователю не может быть восстановлен, блокировка в таком случае является полной.

Чтобы связаться с командой модераторов, используйте адрес электронной почты moderator@rian.ru или Skype: moderatorria.

Источник: ria.ru

Японский сад. Групповой тур Шедевры Классической Японии

saited — Sat, 16 Aug 2014 00:19:59 GMT

Групповой тур Шедевры Классической Японии

15 дней
Период проведения - октябрь-ноябрь 2012 года.

Мы предлагаем Вам совершить поездку по самым красивым местам страны восходящего солнца. Вас ужидают незабываемые контрасты современности и старины, завораживающая природа, старинные храмы и замки, умиротворяющие традиционые сады, шедевры прикладного искусства, и конечно же великолепная японская кухня. Это редкий шанс прикоснуться и ощутить настояющую Японию.

Маршрут: Токио-Камакура-Хаконэ-Мацумото-Хида-Такаяма-Сиракава-Канадзава-Киото-Нара-Осака-
Окаяма-Курасики-Хиросима-Миядзима-Токио

Сроки проведения: 27-е октября - 10-е ноября 2012 года(15 дней)
Минимальное количество участников: 20 человек
Максимальное количество участников: 40 человек
*ВОЗМОЖНЫ ОДНОДНЕВНЫЕ (ПОРЦИОННЫЕ) ЭКСКУРСИИ ПО ГОРОДАМ!

Программа
27 октября (суббота) Вылет в Японию

28 октября (воскресенье)
до полудня: Прибытие в международный а/п Нарита, прохождение таможенных формальностей, встреча с русскоговорящим гидом в зале прибытия, переезд в Токио на шатл-автобусе "limousine bus"
во второй половине дня: Прибытие в отель, заселение, свободное время
ОТЕЛЬ (4*); GRAND PRINCE HOTEL NEW TAKANAWA (2 ночи)
http://www.princehotels.com/en/newtakanawa/

29 октября (понедельник)
09:00-18:00 экскурсия по Токио (район небоскребов Синдзюку, буддийский храм Асакуса Сэнсодзи и торговая прихрамовая улица Накамисэ, район насыпных островов Одайба, площадь перед Императорским дворцом, фешенебельный райoн Гиндза). В программу включен обед.

30 октября (вторник)
09:00 Встреча с русскоговорящим гидом в холле гостиницы, выписка из отеля, посадка в персональный автобус, переезд в город Камакура
10:00 Экскурсия по Камакура (храмы Hasedera, Tsurugaoka Hachimangu, Большой Будда, традиционная улочка Komachi-dori) В программу включен обед.
16:30 Переезд в район Хаконэ на персональном автобусе
18:00 Прибытие в отель, заселение, свободное время
ОТЕЛЬ (4*); HOTEL DAI-HAKONE (1 ночь) http://www.princehotels.com/en/daihakone/
19:00 Традиционный японский ужин. После ужина - свободное время в горячих источниках.

31 октября (среда)
09:00 Встреча с русскоговорящим гидом в холле гостиницы, выписка из отеля, посадка в персональный автобус
09:00 Экскурсия по району Хаконэ (канатная дорога, вулкан Овакудани, мини-круиз на пиратском корабле по горному озеру Аси, исторический музец "Застава Хаконэ" В программу включен обед.
15:00 Трансфер в город Мацумото на персональном автобусе
18:00 Прибытие в отель, заселение, свободное время
ОТЕЛЬ (4*); HOTEL BUENA-VISTA (1 ночь) http://www.buena-vista.co.jp/english/

01 ноября (четверг)
09:00 Встреча с русскоговорящим гидом в холле гостиницы, выписка из отеля, посадка в персональный автобус
09:00 Экскурсия по городу Мацумото (замок Мацумото (национальное достояние Японии), первая начальная школа страны "Кайти", музей часов В программу включен обед.
14:00 Трансфер в район Хида-Такаяма на персональном автобусе
17:30 Прибытие в отель, заселение, свободное время в горячих источниках
ОТЕЛЬ (4*); HIDA HOTEL PLAZA (1 ночь) http://www.hida-hotelplaza.co.jp/english/index.html

02 ноября (пятница)
08:30 Встреча с русскоговорящим гидом в холле гостиницы, выписка из отеля
08:30 Пешеходная экскурсия по городу Такаяма (средневековая канцелярия Дзин-я, утренний рынок Миягава, старый квартал, исторический музей) В программу включен обед.
13:30 Трансфер в район деревни Сиракава на персональном автобусе
14:30 Экскурсия по традиционной деревне Сиракава (обзорная площадка замка Огимати, краеведческий музей)
17:00 Трансфер в город Канадзава на персональном автобусе
18:00 Прибытие в отель, заселение, свободное время
ОТЕЛЬ (4*); KANAZAWA EXCEL TOKYU HOTEL (1 ночь)
http://www.tokyuhotelsjapan.com/en/TE/TE_KANAZ/index.html

03 ноября (суббота)
09:00 Встреча с русскоговорящим гидом в холле гостиницы, выписка из отеля, посадка в персональный автобус
09:00 Экскурсия по городу Канадзава (традиционный сад Кэнроку-эн, замок Канадзава, район старинных самурайских домов, средневековая чайная улочка Хигаси-чая) В программу включен обед.
15:00 Трансфер в город Осака на персональном автобусе
18:30 Прибытие в отель, заселение, свободное время
ОТЕЛЬ (5*); HOTEL NEW OTANI OSAKA (3 ночи) http://www.hotelnewotaniosaka.jp/

04 ноября (воскресенье)
08:30 Встреча с русскоговорящим гидом в холле гостиницы, посадка в персональный автобус
08:30 Трансфер в город Киото на персональном автобусе
10:00 Экскурсия по городу Киото (буддийские храмы Кинкакудзи (Золотой храм), Реандзи (сад камней), Киемидзу-дэра, сегунский замок Нидзе) В программу включен обед.
18:30 Возращение в отель в городе Осака, свободное время

05 ноября (понедельник)
07:00-08:00 Завтрак в отеле
08:30 Встреча с русскоговорящим гидом в холле гостиницы, посадка в персональный автобус
08:30 Трансфер в город Нара на персональном автобусе
10:00 Экскурсия по городу Нара(буддийские храмы Тодайдзи (большой будда), Кофукудзи
(5-ярусная пагода), синтоисткий храм Касуга Тайся, парк оленей) В программу включен обед.
18:00 Возращение в отель в городе Осака, свободное время

06 ноября (вторник)
09:00 Встреча с русскоговорящим гидом в холле гостиницы, выписка из отеля, посадка в персональный автобус
09:00 Экскурсия по городу Осака (обзорная площадка здания Умэда Скай, аквариум Кайюкан). В программу включен обед.
14:00 Трансфер в город Окаяма через Большой Мост Акаси на персональном автобусе
15:00-15:30 Небольшая остановка у моста
17:30 Прибытие в отель, заселение, свободное время
ОТЕЛЬ(4*);ANAHOTEL OKAYAMA (1 ночь) http://www.ichotelsgroup.com/h/d/6c/1/en/hd/okjja

07 ноября (среда)
09:00 Встреча с русскоговорящим гидом в холле гостиницы, выписка из отеля, посадка в персональный автобус
09:00 Экскурсия по городам Окаяма и Курасики (японский сад Коракуэ-эн, музей изскусств Охара, прогулка по улицам Курасики)
В программу включен обед.
16:00 Трансфер в город Хиросима на персональном автобусе
18:00 Прибытие в отель, заселение, свободное время
ОТЕЛЬ (4*); HOTEL GRANVIA HIROSHIMA (2 ночи) http://www.hgh.co.jp/english/index.html

08 ноября (четверг)
09:00 Встреча с русскоговорящим гидом в холле гостиницы, посадка в персональный автобус
09:00 Экскурсия по острову Миядзима и городу Хиросима (Синтоисткий храм на воде Ицукусима, пагода Тахото, парк мира Хиросима, музей атомной бомбардировки) В программу включен обед.
18:00 Возвращение в отель в городе Хиросима, отправка багажа в Токио

09 ноября (пятница)
08:15 Встреча с русскоговорящим гидом в холле гостиницы, выписка из отеля, переход на вокзал Хиросима пешком
08:37 Трансфер в Токио на супер-скоростном поезде "синкансэн" Нозоми-10
12:33 Прибытие на вокзал Синагава (в Токио), русскоговорящий гид встречает у вагона
12:45 Переход в отель пешком
13:00 Прибытие в отель, заселение, свободное время
ОТЕЛЬ (4*); GRAND PRINCE HOTEL NEW TAKANAWA (1 ночь)
http://www.princehotels.com/en/newtakanawa/

10 ноября (суббота)
08:00 Встреча с русскоговорящим гидом в холле гостиницы, выписка из отеля
08:00 Трансфер в международный а/п Нарита на шатл-автобусе "limousine bus"
09:30 Прибытие в аэропорт Нарита, прохождение паспортного контроля
Вылет (Москва, Санкт-Петербург, Киев) Tonichi Travel Service Co., Ltd
Стоимость тура на одного человека на базе двухместного проживания:
Доплата за одноместное размещение:

В стоимость тура входит:
- Размещение (13 ночей) в отелях уровня 4* и 5* на базе комнат TWN,
- трансферы а/п-отель-а/п,
- персональный автобус на экскурсии (11 дней),
- железнодорожные билеты по маршруту Хиросима-Токио,
- услуги русскоговорящего гида по программе (14 дней),
- питание (13 завтраков, 11 обедов, 1 ужин),
- входные билеты во все указанные в программе места посещения,
- налоги на услуги по программе, визовая поддержка

В цену НЕ включены :
- стоимость международных авиаперелетов и медицинского страхования,
- авиаперелет
- медецинская страховка

Срок окончания набора в группу: 10-е октября 2012г.

TLC TRAVEL - travel like celebrity
тел. 044 500-82-93 067 505-37-37
e-mail: iryna@tlc-travel.com.ua

Похожие туры:

Источник: www.tlc-travel.com.ua

Битва на калке. Битва при Калке

saited — Thu, 14 Aug 2014 18:22:44 GMT

Весной 1223 года тридцатитысячный отряд татаро-монголов под предводительством полководцев Джебэ и Субедэя, совершавший разведывательный поход в Восточную Европу, вышел в половецкие степи и разгромил одну из кочевавших там половецких орд, остатки которой в панике бежали за Днепр. Половецкий хан Котян обратился к Мстиславу Удалому, правившему в Галиче, с просьбой о помощи.

Совет русских князей решил помочь Котяну. Поход к Днепру был начат в апреле 1223 года. Во главе полков стояли три старших князя русской земли, три Мстислава – Киевский, Черниговский и Удалой. На 17-й день похода сразу же после переправы через Днепр русские войска столкнулись с авангардом противника, преследовали его семь дней, а на восьмой день вышли на берег реки Калки (ныне Кальчик, Донецкая область Украины).

Здесь Мстислав Удалой с дружинами сразу же перешел Калку, оставив Киевского и Черниговского князей на другом берегу. 31 мая 1223 года на реке Калке произошла битва между основными силами татаро-монголов и русскими полками. Натиск дружин Мстислава Удалого, едва не прорвавший ряды кочевников, не был поддержан другими князьями, и все атаки русских были отбиты. Половецкие отряды, не выдержав ударов монгольской конницы, бежали, расстроив боевые порядки русского войска. Татаро-монголы ворвались в расположение главных сил князя Мстислава Удалого, произошло ожесточенное и кровопролитное сражение. Русские ратники отчаянно защищались, но были разбиты. Оставшиеся в живых воины стали отступать за Калку. Бросившись за ними в погоню, татары разбили и полк Мстислава Черниговского. Лагерь Мстислава Киевского, сильно укрепленный, татаро-монгольское войско штурмовало три дня и смогло взять его только хитростью, когда князь, поверив обещаниям Субэдэя, прекратил сопротивление.

В результате Мстислав Киевский и его окружение были зверски уничтожены, Мстислав Удалой бежал. Потери русских в этой битве были очень велики, из воинов домой вернулась только десятая часть. Войско Джебе и Субэдея, разгромив на Калке ополчение южных русских князей, вошло в Черниговскую землю, дошло до Новгорода-Северского и повернуло назад, неся повсюду страх и разрушение.

Монголо-татарское иго имело отрицательные, регрессивные последствия для экономического, политического и культурного развития русских земель, явилось тормозом для роста производительных сил Руси, находившихся на более высоком социально экономическом уровне по сравнению с производительными силами Монгольской державы. Оно искусственно законсервировало на длительное время чисто феодальный натуральный характер хозяйства. В политическом отношении последствия ига проявились в нарушении естественного процесса государственного развития Руси, в искусственном поддержании ее раздробленности. Монголо-татарское иго, продолжавшееся два с половиной века, явилось одной из причин экономического, политического и культурного отставания Руси от западноевропейских стран.

22 февраля в русской истории Краснокутская битва
21 февраля в русской истории Бронепоезда Великой Отечественной

20 февраля в русской истории Орбитальная станция «Мир»

19 февраля в русской истории Су-35С

18 февраля в русской истории Раковорская битва

17 февраля в русской истории Корсунь-Шевченковская операция

16 февраля в русской истории КамАЗ

15 февраля в русской истории День памяти воинов-интернационалистов

14 февраля в русской истории Рабоче-Крестьянский Красный Флот

13 февраля в русской истории Будапештская операция, взятие Будапешта

Источник: opoccuu.com

Трипольские узоры. Славянские узоры

saited — Wed, 13 Aug 2014 08:42:16 GMT

Знания чаще всего сокрыты в символах, образах, цифрах, нотах, буквах, узорах. Из знаков и образов плетутся речь, песня, обряды, вышивка, резьба.. Более глубинное их значение дано знать не всем, но ощущение гармонии, меры и красоты через творчество — верные шаги к истине. И этим может овладеть каждый.

Символика является наследием истории человечества, когда люди стали выражать свои мысли, свое мироощущение посредством условных знаков. Изучение древней культовой символики раскрывает духовный мир человеческих обществ в дописьменную эпоху. Сходные культовые символы и орнаментальные мотивы имеют широкое распространение. Довольно часто обнаруживаются сходные или даже тождественные элементы у родственных и неродственных народов.

Массовые переселения людей способствовали распространению идей, опыта. Но иногда и небольшое племя пришельцев передавало Щ населению богатую информацию. Поэтому миграция духовных явлений культуры: язык, мифы, обряды, религия происходила в более значительных масштабах, чем миграция людей. Трудно проследить историю символики. Причина этого в том, что для изображений использовались недолговечные материалы ? кора, кожа, дерево, глина. Большинство примеров символики древности дошли до нас из 2-1 тыс. до н. э., когда уже происходил отход от использования символов и стали применяться как орнамент или как зафиксированные обычаем священные знаки.

Древняя символика представляет собой наслоение мотивов, относящихся к разным эпохам, и сплетение сюжетов различного этнокультурного происхождения. Трудно установить хронологическую последовательность и географические пути их распространения. И все-таки в дошедших до нас экспонатах и традициях имеются, наряду с общей картиной мира, свои самобытные оттенки. Большое сходство в узорах у восточнославянских и финно-угорских народов.

Символы, знаки, орнаменты — удивительная книга о жизни и верованиях наших далеких предков, листки которой большей частью утеряны. И, видимо, осталось то, что должно было остаться, то, что вечно.

Орнамент — язык тысячелетий, он старше всех произведений искусства. Академик Б.А.Рыбаков так сказал об этом: «Разглядывая затейливые узоры, мы редко задумываемся над их символикой, редко ищем смысл. Нам часто кажется, что нет более бездумной, легкой и бессодержательной области искусства, чем орнамент. А между тем в народном орнаменте как в древних письменах отложилась тысячелетняя мудрость народа, зачатки его мировоззрения и первые попытки человека воздействовать на таинственные для него силы природы».

Наш материальный мир в настоящее время украшают и растительные и сюжетные орнаменты, но самый древний орнамент — геометрический.

Розетки разных видов — излюбленный орнамент в архитектурном декоре и прикладном искусстве. Диск служил обозначением солнца в древних цивилизациях Египта, Малой Азии, Месопотамии, хотя нужно иметь в виду, что в эпоху бронзы круг, диск и розетка могли означать небо. Б. Рыбаков считает что знак в виде шестилучевой розетки ^ получился в результате сочетания круга, якобы символизирующего солнце и схемы снежинки, якобы символизирующей небо. И у славян, и у дагестанцев шестилепестковая розетка изображалась на солонках, а соль — продукт, связанный с солнцем. Розетка-колесо почти всегда изображается на прялке.

Сам процесс прядения, пряжа -символ времени, и управляют им боги солнца, неба. Знак в виде колеса с шестью спицами служил эмблемой бога-громовержца Перуна, такой знак уберегал дом от молнии.

Розетки

В Ригведе говорится, что солнце «катится как колесо». Солнце сравнивается с колесом в славянских, польских и литовских песнях. Такой знак можно найти на старой лодье, повозке, на колеснице, на всем, что движется. Все европейские народы, имеющие славянское влияние, сохраняют традицию зажигания колес на Ивана Купалу и пускание их с горы в реку как символ затухающего солнца с этого дня.

Колесо с зубчиками и крестом означает небо, дождевые облака и солнце. В Ригведе солнце называется божественным оком, в мифологии древних греков солнце представлялось как глаз Зевса, у древних германцев — Одина, у древних египтян солнце и луна представлялись глазами Гора, у римлян — глазами Юпитера. Но все они связаны с понятием «светило-глаз». В этом случае светило обозначали кругом с точкой и малым кругом внутри.

В солнце наши предки чувствовали два начала — мужское и женское. Женское обозначается кругом, мужское квадратиком или треугольником (что встречается редко).

Прялки с изображением Вселенной — Земли и Небосвода(«белого света»)

Иногда солнце изображено посрёдством спирали — движение солнца по небу.

Зигзаги и разводы чаще могут быть символом воды небесной, если среди них имеется крестик

В Древней Руси огонь называли Сварожичем, а солнце — сыном Сварога, то есть огонь и солнце имели одинаковые эпитеты. Огни, зажигаемые на празднествах летнего и зимнего солнцестояния, символизируют небесный огонь-солнце. Это подтверждается и тем, что существовали обычаи зажигать колесо наверху шеста или скатывать его горящим с пригорка. Ритуальные огни возжигали не только на праздники, но при каком-либо бедствии, чтобы умилостивить бога, воплощавшегося в огне и считавшегося источником этих бедствий. При этом полагалось, чтобы в обрядовом костре горело девять различных пород дерева и чтобы участвовали 9 человек, а число «9 связывалось с богом преисподней. На этих примерах видно, что огонь может быть олицетворением и солнца, и бога, и подземного владыки. Возжигание колеса на шесте — соединение огнем неба и земли.

Геометрические фигуры, из которых складываются простейшие узоры, несли когда-то большую смысловую нагрузку, олицетворяя силы природы и являясь охранными знаками. Ими украшались все предметы быта, одежда и сам дом.

В ромбиках, крестиках, квадратиках, точках наблюдается прежде всего повторяемость в определенных числах. Счет, ритм помогают ощутить и объяснить устройство мира. Числа — элементы особого числового кода, с помощью которого можно представить весь мир и человека, то есть числа могут быть одним из образов мира. Такими числами являются: 3 — образ Абсолюта, божественной Троицы, три сферы жизненного пространства (небо, земля, подземный мир), времени (прошлое, настоящее, будущее). Число 4 является образом целостности, идеально устойчивой структуры: 4 стороны света, 4 стихии, верх-низ-право-лево, 4 времени года. 5 -сакральное число — 4 стороны + центр — равновесие. Символом гармонии стала цифра 7. Через нее человечеству дано 7 цветов спектра, 7 нот в музыке, 7 дней в неделе. Из произведения чисел 3 и 4 возникает число 12 — 12 месяцев, 12 зодиакальных созвездий. Соответственно, все эти числа, и не только в орнаменте, считаются счастливыми.

Количество зубцой, ромбов, крестиков обязательно связывалось с этим рядом магических чисел или кратно им.

Законы космоса, взаимовлияние стихий и связь их с человеком отразились также в орнаменте. Причем чаще стихии изображаются в правильном своем сочетании: огонь — воздух, земля — вода. Земные образы размещались ниже, небесные — выше. Законы отразились и в соблюдении цвета (в вышивке, живописи). Не было выдуманных и неестественных оттенков, только цвета природы, и расстановка их в народном костюме соответствовала триединству мира (низ от земли — темнее, и чем выше, тем цветность ярче).

В славянском декоративно-прикладном искусстве часто встречается крест. Прямой равноконечный крест — образ солнца. Наконечный крест связывается ‘с огнем земным, который представлялся разновидностью огня небесного. Если крестообразные узоры в центре круга и квадрата еще могут означать и освещенные четыре стороны света, то свастика 4-6-8-12 лучами всегда является знаком вращающегося солнца. И называют его до сих пор коловоротом. Коловорот — древнеславянский знак солнца. Считается оберегом от всех темных сил. Слово «коло» в русском языке означает «круг», «колесо», «сворот» — вращение. Равносторонний крест является знаком справедливости, добра, равновесия. Чаще его изображают с наконечниками, вращающимися в правую сторону, — это знак деятельной, реальной справедливости.

Коль человек — потомок огня, существо светящееся, творящее, то и огонь души обозначали в вышивке яркими точками -красными или разноцветными. Если есть вера и любовь, значит, есть огонь души. Сама Душа — это сгусток положительной энергии с крыльями. Число перьев на ней также должно соответствовать сакральным числам. Душа как символ в прикладном творчестве похожа на птицу.

Образ души в вышивке

В оформлении русских сказок мы часто можем видеть символический купол — это схема небосвода. Предки представляли небо прозрачным куполом, а под ним жизнь. В куполах, как правило, буква «Ж», называвшаяся в славянской азбуке «живет» — «жизнь». Буква составлена из растительных переплетений, также символизирующих бесконечную жизнь. В арках можно увидеть и сцены из жизни богов и людей, сцены жертвоприношений. На схеме мы видим Симаргла (Семаргла). Семаргл от слова «семя». Изображали его крылатым псом, охраняющим посевы и семена. Семаргл был и олицетворением «вооруженного добра», огненного, всегда готового защитить мирные поля. Позднее архаичного Симаргла стали называть Переплутом. Он был связан с корнями растений и тесно связан с темой воды — русалиями. Под куполами изображались и русалки — крылатые девы, в то время они являлись божествами орошения полей, дождями или влажными утренними туманами

Узелковые переплетения часто встречаются в русском орнаменте и оформлении заглавных — красных букв. У других народов купол неба изображали в виде круга, с волнами или крестом — солнцем и дождевыми облаками.

Схемы водной стихии узнаваемы и разнообразны. Древний орнамент воды геометричен, это время, когда люди не умели рисовать плавные линии. Особенно любили украшать таким рисунком чаши для воды, питья, вина, жертвенные чаши. Ритмично и по-особому красиво выглядит «бегущая волна» разных наклонов. Разводы на чашах могут иметь и свободный характер (чаши трипольцев). Излюбленна и змеиная тема. Змея у славян — символ первой воды, весны, тепла. Сезонные календари часто отражают образ змей. Змея, значит весна, лето, дождь. Рассмотрите еще несколько примеров символики на тему воды.

Одинарные, двойные и тройные облака, несущие небесную влагу, изображались с дождем и без дождя. В резьбе такие узоры принято называть «хляби небесные». Дождевые облака выглядят и как женская грудь, ведь дождь считался небесным молоком, кормящим землю.

Во всех узорах преобладает тема плодородия земли. Прежде всего это образы Рожаниц, дающих урожай и блага. Низ такого изображения украшен, как правило, семенем или ростком.

Ромб у древних славян почитался универсальным символом плодородия и чадородия, т.е. символом женского начала в природе, неразрывно связанный с представлениями о Матери-прародительнице, которая мыслилась и как Мать-Природа. В геометрическом орнаменте это воплощается в фигуру ромба с крючками на верхней и нижней вершинах. Женщины по-простому называют его «лягушка» или «ромб-лягушка».

С переходом Кочевых племен к оседлости появились загоны-хлевы, огороженные жердями, и жилища-срубы. Было сделано величайшее открытие — открыт принцип четырехкратности времени, пространства (четыре стороны света, четыре времени года). Отсюда ромб связывался у древних с представлениями о цикличности времени, когда человек уже осознавал начало и конец какого-то периода; осознавал и основные положения в суточности движения солнца — восход, зенит, закат. Как и в природе, в жизни человека последовательно сменяются периоды рождения, расцвета, зрелости, увядания — старости. Поколение сменяло поколение подобно тому, как расцветала и умирала из года в год при рода.

Но цикл, который люди проживают за свой «век», природа переживала у них на глазах несколько десятков раз.. Поэтому древние земледельцы видели в природе лишь регулярное повторение. Не изменение, не исчезновение, а повторение являлось определяющим мотивом их сознания и поведения. И это передается в изображении ромба с крючками на вершинах.

Б. Рыбаков, который пишет: «Повсеместно распространенные костяные изображения женщин-прародительниц древний человек видел покрытыми ромбическим узором естественного происхождения, присущим самому строению бивня, из которого вырезалась священная фигурка.

Символы воды

Ромбический узор в силу этого объединял в глазах первобытного охотника два важных понятия: мамонта (источник жизни, сытости, благоденствия) и священное изображение женщины (символ плодовитости, продолжения жизни, счета родства). Ромб и ромбический меандр сами по себе становились символами жизненности и благоденствия, первой в истории человеческой мысли идеограммой Жизни и Блага».

С другой стороны, для земледельца 4 стороны света связывались, со сторонами его прямоугольного жилища. Известно, что в избе бревна в срубе укладывались с остатком, этот остаток выглядел как рогатина, развилка. У русских даже есть загадка: «Снаружи — рогата, изнутри — камола» (изба). С укладкой первого венца упорядочивалось пространство, обеспечивалась его замкнутость, непроницаемость для внешних, недобрых сил, хаос превращался в космос (то есть порядок). Примечательно, что даже когда избу рубили без остатка, первый венец, наземный был обязательно рогатый. По-видимому, непосредственная близость к «земле-преисподней», «дому мертвых» требовала обеспечения безопасности от такого соседства, от возможных недобрых «происков» «жителей подземного мира». Тем более что земле придавали останки врагов, сраженных в боях при набегах, а своих сородичей древние славяне сжигали на погребальном костре. Известны погребения и срубного типа. Отсюда ясно, почему представленные мотивы ромба с продленными по углам сторонами, с отмеченной серединой, называемые «ромб-репей» (известен еще под названием «малая решетка»), символизировали сруб, огороженное пространство с очагом либо алтарем — местом обитания предков.

А ромб другой конфигурации из трех пар пересекающихся линий — это погребальный или жертвенный костер, который являлся знаком Священнодействия в ходе сжигания — по убеждению древних людей, цри этом обряде устанавливается контакт с предками.

Ромб с точками — знак засеянной нивы. На концах часто можно видеть кресты. Это типичная четырехчастная схема распространения блага в 4 стороны.

Очень часто в геометрических тканых орнаментах встречается мотив руки (ладони). Этот мотив играл большую роль в искусстве древних у многих народов. Ладонь — кисть руки — была синонимичной кисти (пучку) растений, что было актуально для сознания ранних земледельцев. По русским сюжетным вышивкам хорошо известна женская фигура, часто изображавшаяся с увеличенными ладонями и с головой — лучистым ромбом, с солярными розетками в середине фигуры. Академик Б.А. Рыбаков связывает с вышитой богиней еженедельный праздник света — Воскресенье. Этой богиней могла быть только Великая богиня, а такой титул сохранился в русском фольклоре за Ладой.

Лада почиталась как богиня женитьбы, брака, веселья, утешенья и всякого благополучия. Ее, Ладу, до сих пор во многих традиционных обрядах величают, поют песни, руками о руки или о стол ударяя. По-видимому, хлопая в ладони (ладонь -Лада) или ударяя ладонями по столу, язычники тем самым «устанавливали» связь с божеством, просили у нее веселого, благостного житья. А изображение скрещенных ладоней на узорах полотенец является знаками этого божества.

Змеиный узор. Чаши трипольской культуры

Землю в смысле участка, дающего урожай, представляли в форме квадратов, прямоугольников, покрытых густой сеткой, т.е. засеянную. Между полосок земли и воды помещали зерна. Главная тема Земли, плодородия, чадородия преобладает в русском узоре. Образ Земли — излюбленный в вышивке.

ДРЕВО. Изображение священного дерева встречается у всех народов мира. В одной из русских сказок герой взбирается по дереву на небо. Сибирские шаманы на обрядовом месте ставили дерево и выполняли возле него действия. В христианский праздник Вознесения Христа русские пекли из теста маленькие лестницы и представляли, что на небо можно взойти по дереву или по лестнице. Библия называет священное дерево «Древом жизни», при этом сказано, что оно находится «посреди сада», под облака) чем подразумевается центр мира. В гимнах Ригведы и Эдды между корнями дерева обитает змея. Корни Древа уходят в неведомые глубины, вершиной своей оно уходит в небо. Змея — символ времени, спирального движения и повторения, мудрости и осторожности, и начинается это все от корней человека, нации, человечества. Потому можно встретить изображение Древа, обвитого Змием.

Мировое дерево мыслилось воплощением Великой Матери мира — Земли. С деревом связан мотив определения судеб людей. В Ригведе Мировое дерево сопоставлялось с рожающей женщиной. У народов мира Древо в образе женщины представляется змееногой и еолнцеголовой.У славян и латышей на культовых праздниках девица стояла на одной ноге — это поза воплощения Матери мира — Древа, держащего весь белый свет. В Индии стояние на одной ноге выражает идею плодородия. На Руси деревом богини стала береза. Весной девушки приносят дары березкам, гадают на них, обряжают одну из девиц березовыми ветками, венком и посвящают песни Ладе, Лелю, прося любви и замужества, деторождения. В давние времена если уж наказывали ребенка, то обязательно березовым прутом, как ритуал жертвоприношения за грехи, чтобы Матерь-судьба не разозлилась.

Хляби небесные (дождевые облака)

В древнейших жилищах славян обязательно стояло дерево-столб, держащее крышу. Дерево-столб символизировало женщину, древние всегда считали, что дом, жилище держится именно на женщине. Столб поддерживает крышу дома, как мировое дерево — небосвод. Мировое дерево — это опора вселенной, столб, подпирающий небо.

Растительные мотивы преобладают в деревянной резьбе, в вышивке южных славян. Бесконечные ростки священных трав и цветов показаны в процессе прорастания и расцвета. Ростки изображаются, как правило, крепкими, сильными, и охраняет их то лев, то птица Сирии, поскольку только им доверяют охранять бесконечность жизни. Растительный мир — образ Яви, проявленной жизни, ростки и цветы ? символ земной жизни. Образы растений разные, это зависит от того, какие растения считаются в данной местности чистыми, священными. На юге — роза, барвинок, в средней полосе — василек, папоротник, на севере — хвойные веточки, купальница.

Лабиринты и спирали. Меандрово-спиралевидные изображения восходят к временам палеолита. Одна из древнейших спиралей на бивне мамонта найдена на территории Западной Сибири. Спиралевидные мотивы найдены на, берегу Десны, в Пскове и Твери, в Беломорье, на Соловках, во всех уголках земли. Особенно их много у индейцев. На бронзовой статуэтке литовского языческого бога Перкунаса — Перуна имеется множество спиралей. Он держит в одной руке пучок спиралей, в другой — колесо. Спирали у русских популярны в украшениях, особенно на височных кольцах. Их можно найти в фибулах, диадемах, пряжках. Спиральный орнамент — излюбленный образ в русской традиционной вышивке. Женщины Новгорода любили украшать спиралями головные уборы.

Трипольские статуэтки с отпечатками зерен
или со знаками засеянного поля

Божества со спиралью, сидящие верхом на волке, найдены на территории России, Прикамья. Образы волка и змеи были воплощением демонов преисподней. А лабиринт — это ловушка, путь по которому необходимо найти выход. Но лабиринт считается и домом, крепостью. Лабиринт у многих народов отображает и небо. Пол во многих храмах сделан наподобие лабиринта. Пол — земля ? отражает небо. И Небо, и Подземные миры, где все подвластно вечному движению, повторению через жизнь и судьбы людей, представлялись предкам в схеме лабиринта.

«Спиралевидные коды передавались от поколения к поколению, от народу к народу, от мировоззрения к мировоззрению, от религии к религии. Спираль- один из древнейших символов Вселенной. И космос сам испещрен и пронизан спиралями- галактиками, вакуумными квантовыми вихрями. Согласно торсионной теории, Вселенная как суперЭВМ образует с человеческим мозгом своеобразный биокомпьютер, работающий в соответствии с торсионными законами, то есть по принципам все той же скрученной спирали.

Неспроста философы-диалектики всех времен в один голос утверждали: природа, история, род людской развиваются по спирали. Вот почему нет сомнения, что между спиральными закономерностями космоса и спиралевидным узором на человеческих пальцах существует прямая связь». [14]. Всеобщая спиральная запрограмированность неизбежно проявляется и в духовной жизни людей, в их быте, обрядах, обычаях, верованиях и, конечно, нашла свое отражение в декоративно-прикладном искусстве.

Славянские узоры. Сакральный смысл.

В комментариях на сайте запрещены матерные и нецензурные слова, выпады и оскорбления, переход на личности, бестолковые бессмысленные сообщения и троллинг. Сообщения не соответствующие данным правилам не будут показаны и будут удалены. - Если не умеешь вести беседу придерживаясь морально этических норм — то незачем всем это демонстрировать. Если ваш пост не отображается то вспомните - присутсвуют ли в нем нецензурные выражения? Попробуйте выразить мысль без их использования.

Источник: www.pravda-tv.ru

Олег гонцов мы уходим. "РОСТОВУ" - 10 ЛЕТ!

saited — Tue, 12 Aug 2014 13:17:44 GMT

"РОСТОВУ" - 10 ЛЕТ!

Этот репортаж можно было бы начать официально, например, так: «20 января 2007 года в г. Витебске проходил праздничный концерт авторов-исполнителей военной песни, посвященный 10-летнему юбилею творческой деятельности ансамбля 350-го гвардейского Краснознаменного ордена Суворова 3 степени парашютно-десантного полка – группы «Ростов»…

Можно было бы… Но сухие строки официальных протоколов не вместят то тепло человеческих душ, которым была согрета эта дружеская встреча. И воистину прав был Олег Гонцов, создатель и руководитель группы «Ростов», говоря: «Здорово, что всё прошло без пафосности и фанфаронства!» Не было лишних слов, не было лишних людей – все, кто присутствовал здесь, даже, я думаю, зрители в зале на концерте, пусть на короткое время, но стали частью единого коллектива, имя которому БОЕВОЕ БРАТСТВО. Иначе весь зал не встал бы, когда звучала песня «Мы уходим…» Поэтому я с чистой совестью снимаю с себя полномочия «независимого наблюдателя», лишаю свой очерк права именоваться «репортажем» и попытаюсь просто передать словами то, что довелось пережить за два кратких, но ярких дня общения с близкими по духу людьми.

Но прежде, чем поведать о том, как это было, я хочу сказать слова огромной благодарности всем тем, без кого этот праздник не сбылся бы, а именно: Олегу Гонцову как главному виновнику торжества и просто человеку, который, многое повидав и пережив, нашел в себе силы не только не сломаться, жить дальше, но и вслух говорить о самых злободневных проблемах нашего общества; Асватуру Сагиряну, участнику группы «Ростов», в Афганистане выступавшему в составе легендарного «Каскада», как хранителю и исполнителю песен той поры; всем тем, кто в разное время входил в состав группы «Ростов» и поддерживал Олега в творчестве ещё со времен его службы в 350-ом полку в Афгане; Андрею Савину и студии «Голубые молнии» как инициаторам и организаторам концерта (и отдельное спасибо Андрею за персональное приглашение); всем, кто оказал содействие в организации и проведении этого мероприятия – управлению командующего ВДВ России и лично командующему ВДВ РФ генерал-полковнику А. П. Колмакову, «Союзу десантников России», ветеранской организации 345-го гвардейского ОПДП «Баграм 345», Витебской городской организации ветеранов войны в Афганистане «Братство», командованию 103-й аэромобильной бригады МО республики Беларусь и, конечно, всем коллективам и исполнителям, выходившим на сцену, за замечательные песни и душевную теплоту, которые они дарили юбилярам и нам, зрителям.

Знакомство с группой «Ростов» для меня, как и для многих, наверное, началось с песен. Сразу поразило разнообразие репертуара. Здесь и общеизвестные «Память», «Кукушка», «Знамя», и «каскадовские» афганские песни, и не слышанные ранее, шутливые и серьезные, порой колючие, порой жестко прямолинейные, но всегда до боли искренние. Объяснение само собой пришло после знакомства с ребятами (на акции «Концерт – фронту» в Новороссийске в сентябре 2006 года). Эти песни таковы, каковы их авторы-исполнители. Те, кто знаком с Олегом и Асватуром, подтвердят. Сам Олег из тех, к кому не подойти с общей меркой, человек выдающийся – в том числе, в плане своего несоответствия всяческим нормам и стандартам. С ним не всегда легко общаться, но, тем не менее, как он сам говорит: «Мне по жизни везет на хороших людей, меня и раньше, на войне, и сейчас окружают те, на кого я могу рассчитывать в трудную минуту». И его музыкальный коллектив, «Ростов», уникален тем, что в составе его плодотворно сотрудничают люди очень непохожих характеров и разной судьбы. Но у них одна боль, одна Память и одна цель – не позволить забыть то, что забывать нельзя. За плечами у группы десять лет пути по этой дороге, и своеобразной вехой на этом пути стал концерт группы с участием многих коллективов и исполнителей военной песни из России и Белоруссии, проходивший 20 января в Витебске.

Город Витебск был избран местом проведения юбилейных торжеств не случайно – здесь находится тот самый знаменитый 350-ый, в котором служил Олег Гонцов. «Ростов» является его ансамблем, и для Олега этот праздник стал ещё одним прекрасным поводом посетить родной полк и повидаться со старыми друзьями. В честь юбиляров в полку было проведено торжественное построение. Ветераны и бойцы присутствовали на концерте. По словам Асватура, с которым мы разговаривали на репетиции, их встретили как самых дорогих гостей. И не только их – все, я думаю, кто был в эти дни гостями «Ростова», почувствовали теплоту, радушие и гостеприимство, с которыми нас приняли здесь. И даже слово «гость» кажется не вполне уместным, потому что мы действительно были одной большой командой, где все друг другу свои. Именно поэтому празднование прошло так удачно. Да и как может быть по-другому, когда близкие и друзья собираются поздравить дорогих людей?

Официальная часть была назначена на 20 января, но виновники торжества и организаторы (студия «Голубые молнии») приехали ещё накануне, 19-го. Я присоединилась к ним вечером и застала ребят в процессе работы над будущим фильмом о группе «Ростов», по окончанию которой были радостные приветствия, передача приветов, поздравления, совместный ужин и всё прочее, положенное в таких случаях.

На следующий день нас ожидал ранний подъем (давала о себе знать разница во времени – ложились по местному, а вставали по Москве). К завтраку появились все остальные участники праздничных мероприятий, приехавшие рано утром. Все вместе мы поехали к мемориалу погибшим в Афганистане, возложили цветы. После этого была репетиция, обед, и, наконец, долгожданный концерт.

В начале концерта был исполнен гимн Белоруссии, зрителям представили юбиляров. В составе группы «Ростов» на сцену вышли Олег Гонцов, Асватур Сагирян и Владимир Моложавенко. Они исполнили свою новую песню:

Не тужи о своей судьбе,
Стисни зубы, когда не везет.
Если служишь ты в ВДВ,
То обязан идти вперед!

Эти слова звучали и как исповедь, и как наказ нынешним и будущим поколениям защитников Родины.

Кульминационным моментом пздравления юбиляров стало вручение Олегу Гонцову третьего ордена "Красная звезда", к которому он был представлен ещё в Афганистане. Для Олега Ивановича это стало неожиданным сюрпризом. Приказ о награждении зачитали, и бывший командир 103 ВДД генерал-майор Александр Скачков вручил орден со словами: "Поздравляю, Олег Иванович! Пусть через 20 лет, но награда нашла своего героя!" Олег в этот момент не смог сдержать слёз, но быстро свладал с собой и громко ответил: "СЛУЖУ СОВЕТСКОМУ СОЮЗУ!"
Все время, пока длилась процедура награждения (а это почти 15 минут), зал апплодировал стоя...

Публика в зале была самая разнообразная – бойцы и ветераны бывшей 103-й ВДД, ныне 103-й аэромобильной бригады МО республики Беларусь, представители общественных организаций, друзья и сослуживцы Олега и Асватура, просто пришедшие на концерт люди, но все они с теплом и пониманием встречали каждую песню, каждое слово. Когда заиграла мелодия песни «Память», зал встал. После этого была объявлена минута молчания. В строгой тишине мы почтили память невернувшихся с войны.

На протяжении всего концерта группа «Ростов» оставалась на сцене и принимала поздравления от своих друзей и единомышленников. С приветственным словом к ребятам обращались представитель командующего ВДВ России А. Кучеренко, представитель центрального союза десантников России Р. Сафиулин, представитель ветеранской организации 345-го гвардейского ОПДП «Баграм-345» Л. Малашенков, заместитель командира 103-й аэромобильной бригады В. Левицкий, представитель региональной общественной организации содействия ветеранам войн и локальных конфликтов "Контингент" А. Савелов, представители Витебской городской организации ветеранов войны в Афганистане «Братство» Н. Турчак и А. Ивонин.

С музыкальными поздравлениями и подарками выступили белорусские коллективы группа «Витязь» аварийно - спасательного отряда г. Витебска и группа «СССР» г. Минск; представители социально-культурного центра «Контингент» г. Москвы Владимир Май, Артур Кочаров, Станислав Юрко; ансамбль Рязанского высшего воздушно-десантного командного училища им. генерала Маргелова «Воздушная академия»; группа «Гвардия» из Москвы; группа «Блокпост» из Димитровграда; руководитель группы «Десантное братство» 31-й гвардейской отдельной десантно - штурмовой бригады гвардии майор Владимир Кабанов из Ульяновска; сержант запаса ВДВ автор-исполнитель Владимир Воронов из Череповца и ансамбль 76-й гвардейской десантно-штурмовой дивизии «Голубые молнии» из Пскова.

Все исполнители, все песни были встречены буквально «на ура». Надолго запомнятся зрителям полные юношеского задора «Крылатая пехота» и «За десант» в исполнении рязанцев; проникновенная «Я ходил по афганской земле» Владимира Мая; яркая зарисовка в стиле рэп об эпизодах афганской войны в исполнении группы «Гвардия»; оригинальное выступление «Витязей», как настоящие спасатели появившихся прямо с небес в нужное время и в нужном месте; душевно-ностальгические «Как много лет промчалось» и «Разведка боевая» Артура Кочарова; залихватская «Витёк» группы «Блокпост»; светлая и лиричная «В доме моём» Станислава Юрко; очень точно выражавшая царившую в зале атмосферу «Боевое братство» Владимира Кабанова; в изначальном варианте звучавшая ещё на полях первой мировой «Я Родины солдат» группы «Голубые молнии»; написанная в подарок юбилярам «Тихий Дон» Владимира Воронова.

Непосредственно во время концерта на сцене появился ещё один гость – друг Асватура, ныне проживающий в Белоруссии, художественный руководитель группы «Каскад» Юрий Стрельцов. Он исполнил в подарок ребятам свою новую песню «Служу Отчизне».

Особо хочется сказать о песнях, которые исполняла группа «Ростов». Олег произнес очень верные слова: «В этом зале нет артистов. Все те, кто собрались здесь, поют не о том, что где-то видели, а о том, что пережили сами». И они пели – «Купола», «Горы золотые»… Не забыты оказались и афганские «каскадовские» песни. Асватур исполнил «Кабул далекий», «Мы уходим…» Его манеру исполнения нельзя описать – это надо просто слышать… Завершался концерт традиционно – исполнением неофициального десантного гимна «Синева», под который на сцену вышли все участники и гости.

Закончился концерт, разошлись зрители. Мы дружной компанией отправились на праздничный ужин. Еще долго не умолкали слова поздравлений и любимые песни. Разошлись мы далеко за полночь, а самые стойкие (меня уже не было в их числе) продолжали отмечать до утра.

На следующий день нам предстоял прощальный завтрак и дорога домой. Время пролетело быстро, но все мы, я думаю, ещё долго будем вспоминать эти краткие минуты встречи с теплотой и радостью.

Остается еще раз поблагодарить всех ребят за подаренный ими замечательный праздник и пожелать группе «Ростов», лично Олегу, Асватуру и Володе надолго сохранить в своих сердцах юношеский задор, жизнелюбие и оптимизм; пусть вас всегда окружают друзья; пусть не умолкают струны ваших душ. Мирного неба вам, друзья, новых песен и новых встреч!

Татьяна Бурчевская, г. Краснодар, для cайта "Автомат и гитара"

Фото Андрея Савина.

Источник: avtomat2000.com

Поход владимира мономаха к половецким зимовьям. ПОХОД ВЛАДИМИРА МОНОМАХА В ПОЛОВЕЦКУЮ ЗЕМЛЮ в 1111 г.

saited — Tue, 12 Aug 2014 03:54:02 GMT

ПОХОД ВЛАДИМИРА МОНОМАХА В ПОЛОВЕЦКУЮ ЗЕМЛЮ в 1111 г.

Исполняя принятое на Долобском съезде решение, русские князья в 1111 г. предприняли большой поход на половцев, который завершился выдающимся успехом. Русские проникли далеко вглубь половецких степей, взяли два половецких города, одержали блестящую победу над кочевниками и с богатой добычей возвратились на Русь.

Русские князья выступили в поход из Переяславля во вторую "неделю" великого поста, т.е. в воскресенье 26 февраля. В пятницу 3 марта они дошли до реки Сулы, в субботу достигли Хорола, где вследствие таяния снегов "сани пометаша", так как пользоваться ими стало затруднительно. В воскресенье 5 марта (в "крестопоклонную неделю") пришли на Псел, а на следующий день стали на реке Голтве, где дождались присоединения .остальных воинов. Во вторник 7 марта русское войско достигло реки Ворсклы, за которой простиралась уже Половецкая степь [1].

В среду выступили с Ворсклы и, "преидоша многие реки" на своем пути, подошли, наконец, к "Донови". День этого прибытия указывается различно. По сообщению Ипатьевской летописи, это произошло в шестую "неделю" (воскресенье) поста, а согласно Воскресенской летописи — в пятую "неделю" [2].

Посвятив понедельник отдыху после длительного похода, русские воины во вторник, "оболачишаея во броне и полки изрядиша", двинулись к городу Шаруканю, куда прибыли "вечеру сущу". Шарукань сдался, и его жители в виде даров вынесли русским князьям рыбу и вино. "Перележаша нощь ту", русские утром в среду направились к Сугрову и, взяв город, зажгли его.

В четверг русские войска двинулись "с Дона" в обратный путь. Тогда собравшиеся половцы преградили им дорогу и утром в пятницу 24 марта напали на русских. Перед лицом великой опасности русские князья приняли твердое решение: "уже смерть нам зде, — да станем крепко!" Произошел бой "на погоде Дегея" [3]. В ожесточенной борьбе русские разбили половцев.

Весь следующий день, субботу 25 марта, отдыхая после тяжелой битвы, русские оставались на том же месте, празднуя день Благовещения. В воскресенье 26 марта, по известию Ипатьевской летописи, русские продолжали свой обратный поход. На следующее утро, "наставшю же понедельнику" 27 марта на "страстной" неделе, множество половцев окружило русские полки со всех сторон, словно бор ("яко борове велици"), "И брань бысть люта межи ими". Русские и на этот раз вышли победителями, так что разбитые половцы "вдаша плещи свои на бег". Это решительное побоище произошло "на реце Сальнице" [4].

После блестящей победы русские с огромной добычей вернулись на Русь. Слава об их походе разнеслась далеко за пределы Русской земли, проникла во все дальние страны, "к Греком, и Угром, и Ляхом, и Чехом, дондеже и до Рима, пройде на славу богу" [5].

Для выяснения местонахождения половецких городов существенное значение приобретает точное определение того дня, когда русские пришли "к Дону". Между тем, мнения исследователей по этому вопросу разошлись. В соответствии с Воскресенской летописью одни полагают, что русские, выступив с Ворсклы 8 марта, достигли "Дона" 12 или 13 марта и затем двинулись к Шаруканю во вторник 14 марта; следовательно, все расстояние от Ворсклы до "Дона" прошли в 5 или 6 дней [6].

Источник: www.vostlib.ru